အမ်ဳိးသားႏႇင့္အမ်ဳိးသမီး အတူတက္ႏိုင္မည့္ ပထမဆံုးတကၠသိုလ္တစ္ခု ေဆာ္ဒီတြင္ဖြင့္လွစ္


ေဆာ္ဒီအာေရဗ်က ကမၻာ့ အဆင့္နည္းပညာသုေတသန နယ္ ပယ္တြင္ တစ္ရႇိန္ထုိး ထိုးေဖာက္ႏိုင္ ေရးႏႇင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အခြင့္အေရး အတြက္ အဟန္႔အတားျဖစ္ေန ေသာဘာသာေရး အတားအဆီးမ်ား ကို ဖယ္ရႇားထားသည့္ အဆင့္ျမင့္ သိပၸံနည္းပညာ တကၠသိုလ္သစ္ တစ္ခု ကို စက္တင္ဘာလ ၂၃ ရက္ေန႔ တြင္ ဖြင့္လႇစ္ခဲ့သည္။

ေဒၚလာ ၁ ဒသမ ၅ ဘီလ်ံ ကုန္က်ခံတည္ေဆာက္ထားေသာ ယင္းတကၠသိုလ္တြင္ ကမၻာ့အျမန္ ဆုံးစူပါကြန္ပ်ဴတာမ်ားထဲမႇတစ္လုံး ကို တပ္ဆင္ထားၿပီးေနာက္ဆုံး ေပၚ နည္းပညာကိရိယာမ်ားတပ္ ဆင္ထားသည္။ ဘုရင္အဗၺဒူလာ သိပၸံႏႇင့္ နည္းပညာတကၠသိုလ္ (King Abdullah University for Science of and Technlogy (KAUST)) တြင္ အမ်ဳိးသမီးႏႇင့္ အမ်ဳိးသားအတူတကြ ပညာသင္ ၾကားႏိုင္ေသာ ပထမဆုံးပညာေရး အ၀န္းအ၀ိုင္းတစ္ခုျဖစ္ လာမည္ျဖစ္ သည္။ ေရနံကိုမႇီခိုေနရေသာ ေဆာ္ဒီ အာေရဗ်ႏုိင္ငံကို ေခတ္မီျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ ဘုရင္အဗၺ ဒူလာ၏ ႀကိဳးပမ္းမႈမႇတ္ေက်ာက္ တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။

ဂ်ီဒါၿမိဳ႕ ေျမာက္ဘက္မိုင္ ၅၀ အကြာ ပင္လယ္နီကမ္း႐ိုးတန္းတစ္ ေလ်ာက္တြင္ တည္ေဆာက္ထား ေသာ ယင္းတကၠသိုလ္ကို ႏႇစ္ႏႇစ္ အတြင္းအၿပီး တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ တကၠသိုလ္အမႈထမ္းမ်ား အတြက္ ထိပ္တန္းပါေမာကၡမ်ားကို စုစည္းထားၿပီး ႏိုင္ငံေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္မႇ ပါေမာကၡ ၇၀ ခန္႔ႏႇင့္ သုေတသန ေက်ာင္းသား ၈၀၀ ခန္႔ကို စုစည္းထားၿပီးျဖစ္သည္။

သင္တန္းအားလုံးကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္သာ သင္ၾကားမည္ ျဖစ္ၿပီး တကၠသိုလ္ကြန္ပ်ဴတာ စနစ္တြင္ ကမၻာ့အျမန္ဆုံး စူပါ ကြန္ပ်ဴတာမ်ားတြင္ အဆင့္ ၁၄ ရရႇိထားေသာ ကြန္ပ်ဴတာကို တပ္ ဆင္ထားသည္။

ယခုလတြင္ ဖြင့္လႇစ္မည့္ သင္တန္းမ်ားအတြက္ေက်ာင္းသား ၈၁၇ ဦး စာရင္းေပးသြင္းထားၿပီး က်န္သင္တန္းမ်ားကို ၂၀၁၀ ျပည့္ ႏႇစ္တြင္စတင္ဖြင့္လႇစ္မည္ျဖစ္သည္။ တကၠသိုလ္၏ ဘ႑ာေရး ေတာင့္တင္းမႈေၾကာင့္ စရိတ္အားလုံးကို တကၠသိုလ္ကက်ခံမည္ျဖစ္သည္။

30-9-09 ထုတ္ Weekly-11 -Vol.4 No-5 Pg-17 မွ ကူးယူေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္ပါသည္။
Continue Reading...

(၂-၉-၆၀) မီးဒုတ္ သတင္းစာ

ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာကို ဒီဒုတ္ ဦးဘခ်ိဳ ၿပဳလုပ္ရန္ႀကံစဥ္က
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဘယ္လိုေၿပာခဲ့ဘူးသနည္း

ၿပည္ေထာင္စု ၿမန္မာႏုိင္ငံ၏ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ႔ အေၿခခံဥပေဒ အေရးေတာ္ပုံႀကီး
aung-sun.jpgဒီမွာဆရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔က လူႀကိဳက္ေအာင္လုပ္ေနႀကတာ မဟုတ္ဘူး ဒီလိုမဟုတ္မဟတ္ကို စိတ္ထင္ရာေတြ ေရွာက္လုပ္ေနႀကမယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔တုိင္းၿပည္ႀကီးဟာ မႀကာမီ ပ်က္စီးၿပိဳကြဲၿပီး ကြ်န္သေဘာက္ၿဖစ္သြား ႀကမွာဘဲ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုင္းၿပည္ထဲမွာ အေလာင္းဘုရား လက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ့ႀကတဲ့ မူဆလင္ေတြရွိတယ္၊ ဘုရင္ဂ်ီေတြရွိတယ္၊ အစကတည္းက ရွိလာခဲ့ႀကတဲ့ နတ္ကိုးကြယ္ႀကတဲ့ ေတာင္တန္းသားေတြ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ ခရစ္ယန္ေတြၿဖစ္ၿပီး အရုိးစြဲေနႀကတာေတြ ရွိတယ္၊ သူတို႔တေတြဟာလဲ အားလုံး ႏုိင္ငံသားေတြဘဲ၊ တုိင္းၿပည္ကို ကြ်န္တြင္းကလြတ္ေအာင္ တိုက္ထုတ္ႀကတုန္းက ကြ်န္ေတာ္တို႔ခ်ည္း မဟုတ္ဘူး၊ သူတို႔တေတြပါ ပါႀကပါတယ္ ။ အခု ကြ်န္တြင္းက လြတ္မယ္မွ မႀကံႀကေသးဘူး၊ သူတို႔တေတြ အေပၚမွာအႏုိင္က်င့္ၿပီး ငါတို႔လူမ်ားစုရဲ႕ ဘာသာကို ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာ ၿဖစ္ရမယ္လို႔လုပ္လိုက္ရင္ က်ဳပ္တို႔ဟာ ေခြးေလာက္ေတာင္ ေသာက္သုံးမႀကတဲ့ အေကာင္ေတြၿဖစ္သြားႀကမွာေပါ့။ဆရာ တိုင္းၿပည္ကို တိုင္းၿပည္ေရးလို႔ ေတြးစမ္းပါ။ ဘာသာေတြ ဘာေတြ ညာေတြလုပ္မေနပါနဲ႔၊ ကြ်န္ေနာ္တို႔ဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုင္းၿပည္တခုလုံးစညး္ရုံးေနဘုိ႔ လိုတယ္ ။အမ်ိဳး၊
ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာ ဆိုတာေတြဟာ ေရွးေရွးပေဒသရာဇ္ မင္းတရားႀကီးေတြရဲ႔ စိတ္ကူးယဥ္ ဘဝင္ေလပင့္ၿပီး ေၿပာခဲ့တဲ့ စကားေတြပါ။ အခုအခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုႀကတာက ၿပည္ေထာင္စုႀကီးထဲမွာ ရွိေနႀကတဲ့လူမ်ိဳးအားလုံး ဘာသာအားလုံး ဘယ္ေတာ့မွ မၿပိဳကြဲဘဲ ခြဲထြက္သြားမဲ့လူေတြ ေပၚမလာေစဘဲ ႏုိင္ငံစိတ္ဓါတ္ တခုထဲ ရွိေနေအာင္ သြင့္းေပးဘုိ႔ စည္းရုံးေပးဘုိ႔လိုတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ ဘာသာ ဗုဒၶဘာသာလုပ္ခ်င္ရင္ ဆရာကိုယ္တိုင္ ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး အမည္ခံၿပီး သာသနာ့ဒါယကာေတာ္ တက္လုပ္။ ၿပီးေတာ့ စည္ကုံးခရုိင္နဲ႔တကြ စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူေသာ သီရိပဝရဓမၼရာဇာ ဘဝရွင္မင္းတရားႀကီး သာသနာ့ ဒါယကာ ဘခ်ိဳ၏ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံေတာ္လို႔ ဆရာဟာ ဆရာေၾကညာ၊ ကြ်န္ေတာ္မပါဘူး ။
Continue Reading...

အၾကမ္းဖက္ဖ်က္စီးခံခဲ့ရေသာ ေတာင္ငူျမိဳ႕မွဗလီမ်ား

နအဖ စစ္အစိုးရ ရဲ႔လက္ပါးေစ အၾကမ္းဖက္သမားမ်ား၏ ဖ်က္စီးျခင္းခံခဲ့ရေသာ ေတာင္ငူျမိဳ႕မွ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ား၏ ဓါတ္ပံုမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားကိုဖ်က္စီးျခင္းကိုခံရသည့္ အျပင္ ယေန႔အခ်ိန္ထိျပန္လည္၀တ္ျပဳခြင့္ မရေသးပါ။ နအဖ စစ္အစိုးရလက္ထက္ ျမန္မာမြတ္စလင္မ္မ်ား၏ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္မ်ား အကာအကြယ္မေပးႏိုင္မႈ ၊ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္မ်ား မႈမ်ား နိမ့္က် ဆိုးရြားေနမႈမ်ားမွ ထင္ရွားလွေပသည္။




အျခားဆက္စပ္သတင္းမ်ားကို ဒီစာမ်က္ႏွာ တြင္ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။
Continue Reading...

တရုတ္ျပည္ရိွ မြတ္စလင္မ္မ်ား...

china_muslim.jpg

တရုပ္ျပည္ၾကီးဟာ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ေခြးၾကီးတစ္ေကာင္လိုပါပဲ သူကုိသြားႏိုးလိုက္မယ္ဆိုယင္ တကမၻာလံုး တုန္ဟီးသြားလိမ့္မယ္။
ယခုအခ်ိန္သမယမွာ ကမၻာၾကီးရဲ႕ လူဦးေရ ၅ ပံု ၁ ပံု တို႔ရဲ႕ ေနထိုင္ရာအိမ္ျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ အေပၚ ဒီလို ထိုးထြင္းေလ့လာသံုးသပ္မႈ တစ္ခုကို နပိုလီယံက မွတ္တမ္းတင္ထားႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ တရုတ္ျပည္ဟာ တျခားေသာ အင္အားၾကီးႏိုင္ငံမ်ားနဲ႔ ရင္ေပါင္တန္းရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ မဟာ ႏိုင္ငံၾကီး တစ္ႏိုင္ငံ အမွန္ပဲ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ သူရဲ႕ မဟာတံတိုင္းၾကီးေၾကာင့္ အေၾကာ္ၾကားဆံုးျဖစ္ရသလို တရုတ္ျပည္မွာ ဖံုးကြယ္ထားတဲ့ ရတနာ ေတြရဲ႕ ဌာေနလဲျဖစ္ပါတယ္။ တရား၀င္မဟုတ္တဲ့ အစီရင္ခံမႈမ်ားအရ တရုတ္ျပည္မွာ မြတ္စလင္မ္ လူဦးေရ သန္း ၉၀ ရွိေနပါတယ္။
သမိုင္းနဲ႔ ယေန႔ေခတ္မြတ္စလင္မ္ေတြရဲ႕ အေျခအေန ဆိုးရြားလွတဲ့ အေျခအေနေတြကို Halaqah Media ရဲ႕အသံသြင္း မွတ္တမ္း ေတြအရ သိရွိႏိုင္ပါတယ္။


Islam in China Audio
Continue Reading...

ပထမဆံုးအၾကိမ္ ရုရွ မြတ္စလင္မ္ မိတ္ဖက္ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ တစ္ရပ္ က်င္းပသြားမည္။

ရုရွႏွင့္ ၎၏ မ်ားျပားလွသည့္ မြတ္စလင္မ္ အသိုင္းအ၀ိုင္း တို႔အၾကား မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ ဆက္ဆံေရး ပိုမိုခိုင္ျမဲေစရန္အတြက္ အဆင့္ျမင့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါ၀င္ေသာ ပထမဆံုးႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ တစ္ရပ္အား ေမာ္စကိုမွ တာ၀န္ယူ က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ယင္းသည္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္မ်ားအတြင္း ရရွိျပီးသားျဖစ္သည့္ သမိုင္း၀င္ ဖြံျဖိဳးတိုးတက္မႈမ်ား ေနာက္ပိုင္း ဆက္လက္ျဖစ္လာသည့္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုအျဖစ္ ရုရွႏွင္ ့ အာရပ္ ႏွင့္ အစၥလာမ္ တို႔အၾကား ဆက္ဆံေရးတစ္ရပ္အား ဦးတည္ေဖၚေဆာင္မႈ ျဖစ္ေၾကာင္း ..


စုစည္းေဆာင္ရြက္သူတစ္ဦးျဖစ္ေသာ အဟ္မက္ဆက္ခါသုလႅာဟ္ က အစၥလာမ္အြန္လိုင္းအား ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္းသိရပါသည္။

ရုရွႏွင့္ အစၥလာမ့္ကမၻာ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းေရး စိတ္ဓါတ္ျဖင့္မိတ္ဖက္ျပဳျခင္း ဟူေသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ အဆိုပါႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ အား လာမည္စက္တင္ဘာလ ၂၄ ရက္ေန႔မွ ၂၆ ရက္ေန႕အထိ ရုရွႏိုင္ငံျမိဳ႕ေတာ္ရွိ သမၼဂၢမ်ား၏ ေဒါက္တိုင္ခန္းမတြင္ က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

အဆိုပါညီလာခံကို OIC အဖြဲ႕၀င္ျဖစ္ေသာ ရုရွ (အစၥလာမ့္) ဓမၼသတ္မႈးမ်ားေကာင္စီ အဖြဲ႔ႏွင့္ ရုရွႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ၾကီးဌာနတို႔မွ တာ၀န္ယူက်င္းပသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းစုစည္းမႈအား ရုရွသမၼတ Dmitry Medvedev ၏မိန္႔ခြန္းျဖင့္ဖြင့္လွစ္ေပးသြားမည္ျဖစ္ျပီး ရုရွႏွင့္ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည့္ အဆင့္ျမင့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား တက္ေရာက္ၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။

ညီလာခံတြင္ရုရွႏွင့္ မြတ္စလင္မ္ႏိုင္ငံမ်ားအၾကား ႏွင့္ ဥေရာပ ႏွင့္ အေမရိကတို႔ရွိ မြတ္စလင္မ္အသိင္းအ၀ိုင္းမ်ားအၾကား အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကို ျမွင့္တင္ေရးတို႔အား ေဆြးေႏြးသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

၎အျပင္ အစၥလာမ့္ ေငြေၾကး သိပၸံ ယဥ္ေက်းမႈမွင့္ ပညာေရး ဆိုင္ရာ က႑ရပ္မ်ား၌ ရုရွ-မြတ္စလင္မ္မိတ္ဖက္ျပဳေရးအပါအ၀င္ အျခားေသာ အဓိကအေရးပါေသာ က႑ရပ္ မ်ားအားကိင္တြယ္သြားေရးတို႔ ပါ၀င္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

ဤႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲသည္ ေထာင္စုႏွစ္သစ္အတြင္း ရုရွမြတ္စလင္မ္အသိုင္းအ၀ိုင္း မွက်င္းပသည့္ အၾကီးဆံုးေသာ ပြဲတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

ရုရွဖက္ဒေရးရွင္းသည္ ေကာ့ေကးရွပ္ေျမာက္ပိုင္း ႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ခ်ီခ်င္းညွာ အင္ဂူရွ္တီးယားႏွင့္ ဒါဂ်က္စတန္ တို႕ရွိ မြတ္စလင္မ္ ၂၃ သန္းခန္႕တို႔၏ ဌာေနျဖစ္ပါသည္။

အစၥလာမ္သည္ ရုရွ၏ ဒုတိယ အၾကီးဆံုးဘာသာၾကီး တစ္ခုျဖစ္ျပီး ေအာ္သိုေဒါက္ ခရစ္ယာန္မ်ားအမ်ားစုျဖစ္ေသာ ၎လူဦးေရ ၁၄၅ သန္း အနက္ အၾကမ္းအားျဖင့္ ၁၅% အား ကိုယ္စားျပဳသည့္ဘာသာျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။
Continue Reading...

အေမရိက တြင္ မြတ္စလင္မ္ ၀တ္ျပဳရာေန႔ က်င္းပ

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ သမိုင္းတြင္ တစ္ၾကိမ္မွ မၾကံဳဖူး ေသာ ျဖစ္ရပ္အျဖစ္ နယူးဂ်ာဆီျပည္နယ္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္မွ ဦးေဆာင္ၾကီးမႈးျပီး မြတ္စလင္မ္ ၀တ္ျပဳရာေန႔အျဖစ္ စက္တင္ဘာလ ၂၅ ရက္ ေသာၾကာေန႕က ၀တ္ျပဳမႈအား ကက္ပီတယ္လ္ဟိလ္ တြင္ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားႏွင့္ အေမရိကန္တို႔အၾကား စိတ္ပ္ုင္းဆိုင္ညီညြတ္မႈ တစ္ရပ္ကို ျပသခဲ့ေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။
Continue Reading...

ကမၻာ့ မြတ္စလင္မ္ မ်ားအတြက္ သမၼတ အိုဘားမား၏ အီးဒ္ သ၀ဏ္လႊာ

Obama

အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ၏သမၼတ ဘရက္အိုဘားမားသည္ စေနေန႔က အီးဒ္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ သ၀ဏ္လႊာ ကို အိမ္ျဖဴေတာ္ ၌ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။““အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ႏွင့္ ကမၻာ တစ္၀ွမ္းလံုးရွိ မြတ္စလင္မ္ မ်ား၏ ရာမာဒါန္ ဥပုသ္ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္း လ ကုန္ဆံုးသျဖင့္ အီးဒ္ ပြဲေတာ္ ေန႕သို႕ေရာက္ေပျပီ။ ကၽြႏု္ပ္ ႏွင့္ မီရွဲလ္ တို႔သည္ ဤ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ ေန႕ရက္ အတြက္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သလိုက္ပါသည္။ အီးဒ္ ေန႕သည္ ေန႕ညရက္ေပါင္း ၃၀ သီလ ေစာင့္ထိန္းခဲ့ျခင္း ျပီးဆံုး ေသာေန႕ျဖစ္ပါသည္။ ပြဲေတာ္တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကသည့္တိုင္ မြတ္စလင္မ္ တို႕သည္ မိမိတို႕ထက္ ပို၍ ဆင္းရဲေသာ၊ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေနေသာ၊ ပ႗ိပကၡ မ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရေသာ၊ ေရာဂါ ဘယ ျဖစ္ပြားေနေသာ မြတ္စလင္မ္ မ်ား အတြက္ ေသာကရွိၾကေပသည္။ ဥပုသ္ လ တစ္လလံုးတြင္ မြတ္စလင္မ္ လူမႈ အသိုင္းအ၀ိုင္းသည္ zakat-ul - fitr ကို ေကာက္ခံ ၍ ရထိုက္သူမ်ားအား ေ၀ငွ ခဲ့ၾကေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆင္းရဲသူမ်ား လည္း ဤ ပြဲေတာ္ကို ဆင္ႏႊဲႏိုင္ ၾကေပသည္။ ကိုင္ရိုတြင္ ကၽြႏု္ပ္ ေျပာခဲ့သကဲ့သို႕ ကၽြႏု္ပ္ ၏ အစိုးရအဖြဲ႕သည္ မြတ္စလင္မ္ တို႔အား ရာမာဒါန္ လတြင္သာမက တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး လူမႈေရး အလွဴအတန္းမ်ား ျဖည့္ဆည္းလုပ္ကိုင္ႏိုင္ရန္ အတြက္ ကူညီေဆာင္ရြက္ ေပးသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံသားမ်ားကိုယ္စား အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုရွိ မြတ္စလင္မ္ မ်ားႏွင့္ တကြ တစ္ကမၻာ လံုးရွိ မြတ္စလင္မ္ အေပါင္း တို႕အား ဤ ပြဲေတာ္ အခါသမယ အတြက္ မဂၤလာရွိပါေစေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္တို႕က ေမတၱာ ပို႕သ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ပါသည္။ Eid Mubarak.””ႊႊီ အိမ္ျဖဴေတာ္၏ ျပည္သူ႕ဆက္သြယ္ေရးဌာန ဒုတိယ တြဲဖက္ညႊန္ၾကားေရးမွဴး D. Paul Monteiro က သမၼတ ဇနီးေမာင္ႏွံ ထုတ္ျပန္ေသာ သ၀ဏ္လႊာကို အိမ္ျဖဴေတာ္ ၀က္ဘ္ဆိုက္တြင္ တင္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။Ref; www.whitehouse.govcopy from MMIC
Continue Reading...

ကိုေအာင္ထြန္း ျပန္လြတ္ျပီ

ျမန္မာႏိုင္ငံတ၀ွမ္း အက်ဥ္းေထာင္ေတြကေန လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ နဲ ့ ျပန္လႊတ္ေပးတဲ့ အထဲမွာ
ျမန္မာႏိုင္ငံေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈသမိုင္း” ဆိုေသာ
ေက်ာင္းသားလွဳပ္ရွားမွူ သမိုင္းစာအုပ္ ေရးသားမႈ ေၾကာင့္ အက်ဥ္းက်ခံခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာ မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးျဖစ္ျပီး ရန္ကုန္စက္မွဳ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားေဟာင္း ျဖစ္တဲ့ ကိုေအာင္ထြန္းလည္း ပါဝင္တယ္လို ့သိရပါတယ္။ ကိုေအာင္ထြန္းဟာျပစ္မႈဆိုင္ရာ ပုဒ္မ ၅(ည), ၁၇/၂၀ အရ ေထာင္ဒဏ္္ ၁၇ ႏွစ္ ျဖင့္ သာယာ၀တီေထာင္တြင္ ၁၉၉၈ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၇ ရက္ေန႔ မွစ၍ ၁၁ ႏွစ္ခန္႔ ေနခဲ့ရျပီး ၂၀၀၉ စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ျပန္လြတ္ခဲ့ေၾကာင္း သတင္းရရွိပါသည္။

အက်ဥ္းသား ၇၁၁၄ ဦး လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရရိွ၊နိုင္ငံေတာ္ အၾကည္ညိဳပ်က္ေစမႈ က်ဴးလြန္သည့္ ၂၅၀ ခန္႔လြတ္ေျမာက္


www.hikmah.info

ျမန္မာနိုင္ငံ အစိုးရသည္ ၂၀၀၉ ခုနွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔က သက္ဆိုင္ရာ အက်ဥ္းစခန္း အသီးသီးတြင္ အက်ဥ္းက် ခံေနရေသာ အက်ဥ္းသား ၇၁၁၄ ဦးကို လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးလိုက္ေၾကာင္း နိုင္ငံပိုင္မီဒီယာမ်ား က စက္တင္ဘာလ ၁၇ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာ ခ်က္အရ သိရသည္။ ထို႔အတူ ၂၀၀၈ စက္တင္ဘာ ၂၃ ရက္ေန႔ကလည္း သက္ဆိုင္ရာ အက်ဥ္းစခန္း အသီးသီးတြင္ အက်ဥ္းက်ခံေနရ ေသာ အက်ဥ္းသား ၉၀၀၂ ဦးကို လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ေပးလိုက္ေၾကာင္း ၊ ယင္းအက်ဥ္းသားမ်ားတြင္ အသက္၇၀ ေက်ာ္ အက်ဥ္းသား ၈၃ ဦး၊ ကိုယ္ အဂၤါမသန္စြမ္းသူ ၇၁ ဦး ၊နာတာရွည္ေရာဂါသည္ ၅၃ ဦးတို႔ ပါ၀င္ေၾကာင္း နိုင္ငံပိုင္မီဒီယာမ်ား၏ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္နွင့္ တရား၀င္ မွတ္တမ္းမ်ား အရ သိရသည္။ အလားတူ ျမန္မာနိုင္ငံ အစိုးရသည္ ၂၀၀၇ ခုနွစ္ နို၀င္ဘာ ၁၅ရက္ေန႔က သက္ဆိုင္ရာ အက်ဥ္း စခန္း အသီးသီးတြင္ အက်ဥ္းက်ခံ ေနရေသာ အက်ဥ္းသား ၁၃၅၄ ဦးနွင့္ နို၀င္ဘာ ၁၉ ရက္ေန႔တြင္ ၇၁၉၈ ဦး ကိုလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္း သာ ခြင့္ေပးလိုက္ ေၾကာင္း ယင္းေန႔မ်ားက နိုင္ငံပိုင္ မီဒီယာမ်ား၏ ထုတ္ျပန္ေၾကညာထားခ်က္မ်ား အရ သိရသည္။ ျမန္မာနိုင္ငံတစ္၀န္းလံုးရွိ အက်ဥ္းေထာင္မ်ားတြင္ အက်ဥ္းက်ခံေနရေသာ ရာဇ၀တ္မႈ မဟုတ္ဘဲ နိုင္ငံေတာ္ အၾကည္ညိဳ ပ်က္ေစမႈကဲ့ေသာ အမႈမ်ား က်ဴးလြန္သည့္ အက်ဥ္းသား စုစုေပါင္း ၂၅၀ ၀န္းက်င္ကို လႊတ္ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ၊ ထို အက်ဥ္းသားမ်ား လႊတ္ေပးရန္နိုင္ငံ တစ္၀ွမ္း လံုး အက်ဥ္းေထာင္မ်ားသို႔ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားကို ဖက္စ္၊ေၾကးနန္း၊ တယ္လီဖုန္း မ်ား စသည့္ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ညႊန္ၾကားထားသည့္ အတြက္ မၾကာမီရက္ပိုင္းမ်ားအတြင္း တျဖည္း ျဖည္း ျပန္လည္လႊတ္ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးေဇာ္၀င္းက ေျပာၾကားသည္။ “ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတာင္ ညဘက္က်မွ ဒီညႊန္ၾကားခ်က္ကိုသိတာ။ သိသိခ်င္းလႊတ္ဖို႔ အက်ဥ္းသားစာရင္းေတြျပဳစုၿပီး ေ၀းလံ ေခါင္သီတဲ့ နိုင္ငံတစ္၀န္းက အက်ဥ္းေထာင္ေတြကို ဒီမနက္မွ ညႊန္ၾကားခ်က္ေတြ ပို႔လိုက္ပါတယ္။ လူအမ်ားႀကီးဆိုေတာ့ စာရင္းေတြ မမွားေအာင္ စစ္ ေဆးမႈ ျပဳလုပ္ေနရပါတယ္” ဟု ၄င္းက ရွင္းလင္းေျပာၾကားသည္။ ရန္ကုန္အင္းစိန္ အက်ဥ္း ေထာင္မွ အက်ဥ္းသား ၅၀၀ ေက်ာ္ ကို လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယေန႔အင္းစိန္္ အက်ဥ္း ေထာင္မွ အမ်ိဳး သမီး ၆၄ ဦး ၊ အမိ်ဳးသား ၁၀၀ေက်ာ္ ျပန္လည္လႊတ္ေပး လိုက္ ေၾကာင္း ၊ေနာက္ ရက္မ်ားတြင္ ထပ္မံလႊတ္ေပး ဦးမည္ ့ျဖစ္ ေၾကာင္း ဦးေဇာ္၀င္းက ဆိုသည္။ ယေန႔လြတ္ေျမာက္ေသာ အက်ဥ္းသားမ်ားတြင္ သတင္းေထာက္ အိမ့္ခိုင္ဦး၊ အယ္ဒီတာ ေက်ာ္ေက်ာ္ သန္႔ တို႔ အပါအ၀င္ ရာဇ၀တ္မႈ ႏွင့္ မူးယစ္ေဆး၀ါးမႈမ်ား ၊ က်ဴးလြန္ျခင္းမရွိဘဲ နိုင္ငံ ေတာ္ ကၾကည္ညိဳ ပ်က္ေစမႈ ကဲ့သို႔ေသာ အမႈမ်ိဳး က်ဴး လြန္သူမ်ား ပါ ၀င္သည္ဟု ဦးေဇာ္၀င္းက ဆိုသည္။ (Voice)
Continue Reading...

ပဲခူး (ဟံသာဝတီ)သို႔ မြတ္စလင္(မ္)မ်ား ေရာက္ရွိလာပံု

အစၥလာမ္သာသနာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းတြင္ ထြန္းကားလာၿပီး အလွ်င္အဟုန္ ျမန္ဆန္စြာႏွင့္ ျပန္႔ပြားသြားခဲ့ရာက ဥေရာပႏွင့္ အေရွ႕ဖ်ားေဒသအၾကား ထိေတြ႕မႈကရွိလာခဲ့သည္။ ဤတြင္အေနာက္တိုင္းႏွင့္ အာရွကုန္သြယ္မႈတြင္ မြတ္စလင္(မ္)တို႔က လက္ဝါးႀကီး အုပ္ထားခဲ့ၾကသည္။ မြတ္စလင္(မ္)အာရဗ္ႏွင့္ ပါရွင္းအစုအေဝးတို႔မွာ အေရွ႕ဖက္သို႔ လ်င္ျမန္စြာျပန္႔ႏွံလာခဲ့ၾကသည္။ (၈)ရာစု အလယ္အဦးပိုင္းက်က်တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း ကမ္း႐ိုးတန္းေဒသ၌ မြတ္စလင္(မ္)ဦးေရမွာ အေတာ္ပင္ ႀကီးထြားေနၿပီျဖစ္သည္။ အာရွတလႊား မြတ္စလင္(မ္) သေဘၤာခရီးလႊင့္မႈက (၄)ရာစုမွ (၁၅)ရာစုအဆံုးထိတိုင္ တည္ရွိခဲ့သည္။ မြတ္စလင္(မ္)ကုန္သည္တို႔မွ အိႏၵိယပင္လယ္ ကမ္း႐ိုးတန္းေဒသမ်ားႏွင့္ အေရွ႕တိုင္းမွ ႏိုင္ငံမ်ားအထိေရာက္ ရွိခဲ့ၾကသည္။ ေနရာမ်ားစြာတြင္ အေျခခ်ခဲ့ၾက႐ံုမက ကုန္သြယ္မႈကို ကိုလိုနီမ်ားကို ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ဘဂၤလားတြင္ ဗဟိုျပဳၿပီး ဗမာျပည္ ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မာလတာၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ သီရိလကၤာႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ မာလကၠားႏွင့္ လည္းေကာင္း ကုန္သြယ္မႈျပဳခဲ့ၾကသည္။

ၾကည့္ ။ ။ သမိုင္းသုေတသီႀကီး မိုေရွးယာရ္ေရးသားခဲ့သည့္ "The Muslim of Burma" စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ (၁) ၄င္းစာအုပ္ကို ဘာသာျပန္ဆိုသူ ဝါးခယ္မေမာင္မင္းႏိုင္ “ျမန္မာ့ေျမမွမြတ္စလင္မ်ား” စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ(၁-၂) တြင္ေဖာ္ျပထားသည္။




ပဲခူး (ဟံသာဝတီ)သို႔ မြတ္စလင္(မ္)မ်ားေရာက္ရွိလာပံု
Continue Reading...

ဘုရွ္ ကိုဖိနပ္ျဖင့္ ပစ္ေပါက္ခဲ့ေသာ အီရတ္ရုပ္ျမင္သံၾကား သတင္းေထာက္ ျပန္လည္လြတ္ေျမာက္


"It is the farewell kiss, you dog."



ဒါဟာမင္းအတြက္ ႏႈတ္ဆက္အနမ္းပဲ ေခြးေကာင္ေရ

ဟု ၂၀၀၈ ဒီဇင္ဘာက သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲတစ္ခုတြင္ ေအာ္ဟစ္ကာ ဘုရွ္ ကိုဖိနပ္ျဖင့္ ပစ္ေပါက္ခဲ့ေသာ အီရတ္ရုပ္ျမင္သံၾကား သတင္းေထာက္ မုက္သဒါ အလ္ဇိုက္ဒီ အက်ဥ္းက်ခံရမွ ျပန္လြတ္လာခဲ့ေၾကာင္းသတင္းရရွိပါသည္။

၎အား ၃ ႏွစ္ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ၁ႏွစ္သို႔ျပန္လည္ေလွ်ာ့ေပါ့ ေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။

အီရတ္တြင္ အေမရိကန္တပ္မ်ားရွိေနေသးမႈႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍သူက.....




ဒီကေန႔ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္လြတ္လာေပမဲ့လည္း ကၽြန္ေတာ္အိမ္ကေတာ့ အက်ဥ္းက်ေနဆဲပဲ ျဖစ္ပါတယ္ လို႔ေျပာခဲ့ပါတယ္။

၎အားေထာင္ထဲတြင္ လွ်ပ္စစ္ၾကိဳးမ်ား သံေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ရိုက္ျပီး ႏွိပ္စက္ခဲ့ေၾကာင္း သူက ျပန္လည္ေျပာျပခဲ့ပါသည္။

သူ႔ကိုေထာက္ခံတဲ့ အီရတ္ပါလီမန္အမတ္တစ္ဦးျဖစ္သူ အူေဒးအလ္ဇိုက္ဒီက
ဒီျဖစ္ရပ္အတြက္ ငါတို႔ရဲ႕ေပ်ာ္ရြင္မႈကို ဘုရွ္ျမင္ႏိုင္မယ္လို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။သမၼတဘုရွ္အေနနဲ႕ သူရဲ႕ ဘ၀စာမ်က္ႏွာေတြကို ေနာက္ျပန္လွန္ၾကည့္ယင္ စာမ်က္ႏွာတိုင္းမွာ မုက္သဒါ အလ္ဇိုက္ဒီရဲ႕ ဖိနပ္ကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္တယ္ လုိေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္

သူ႔ကိုကၽြန္ေတာ္ သတင္းယူတဲ့ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဆံုဖူးပါတယ္။ သူပံုစံက တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္္ရွိျပီး အစြန္းေရာက္တဲ့သူတစ္ေယာက္ပံု လံုး၀မေပါက္ပါဘူး သူဘုရ္ရဲ႕မိန္ခြန္းကို နားေထာင္အျပီး စိတ္ထဲမွာ လံုး၀မခံစားႏိုင္လို႔ လုပ္လိုက္တယ္ထင္ပါတယ္ လို႔ အီရတ္ဆိုင္ရာ အလ္္ဂ်ာဇီရာ သတင္းေထာက္တစ္ဦးျဖစ္သူ မိုဆပ္ဂ်ာဆင္က ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

အလ္ဘဂၢဒတ္ဒီယာ ဟုေခၚေသာ သူတာ၀န္ထမ္းေဆာင္သည္ ရုပ္ျမင္သံၾကားဌာနက သူအက်ဥ္းက်ခံေနရစဥ္အတြင္း သူ႔အတြက္ လစာအျပည့္ ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရ ပါသည္။

သူလြတ္လာျပီး ရုပ္ျမင္သံၾကားဌာနသို႔ျပန္အ၀င္တြင္ သူ၏အလုပ္ရွင္မွ သူ႔အား အီရတ္ႏိုင္ငံအလံကို သူခႏၶာကိုယ္တြင္ပတ္ျပီးေနကာမ်က္မွန္တပ္ထားသည့္ပံုအား ထုတ္လႊင့္ေပးခဲ့ပါသည္။

၀န္ထမ္းမ်ားမွ သူ႔အား ဂုဏ္ျပဳသည့္အေနျဖင့္ သိုး ၃ ေကာင္ အလႈျပဳခဲ့ၾကပါသည္။

သူ႔ရဲ႕ သစၥာရွိမႈနဲ႕ သူ႔ေၾကာင့္ အဲဒီရုပ္ျမင္သံၾကားဌာနဟာ လူသိမ်ားေစခဲ့ျပီး ကမၻာတ၀ွမ္းလႊင့္ထုတ္ႏိုင္ေသာအဆင့္ေရာက္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ သူ႔အတြက္ သူ႔ရဲ႕ အလုပ္ရွင္က သူ႕ကို အိမ္တစ္လံုး ၀ယ္ေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။
Continue Reading...

ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္းရိွ မြတ္စလင္မ္ညီေနာင္မ်ား အပုိင္း(၂)

ေျမာက္ပိုင္းေကာ္ေကးရွပ္( ခ) မွာ ရွိတဲ့မြတ္စလင္မ္သမၼတႏိုင္ငံဟာ ေရနံ႔၊သဘာဝဓါတ္ေငြ႕၊ေက်ာက္မီးေသြး၊ ေရႊနဲ႔ တျခားတြင္းထြက္ သယံဇာတေတအြ မ်ားႀကီးၾကြယ္ဝလွပါတယ္။

ဝါရွင္တန္ အေျခစိုက္ ဟာရီတိတ္(ဂ်) ေဖာင္ေဒးရွင္းက ရုရွားနဲ႔ ယူေရရွန္း ေလ့လာေရးဌာနက သူေတသန အဖြဲ႕ဝင္ ေအရီယံလ္ကိုဟင္ရဲ႕ အဆိုအရ ႀကီးမားလွတဲ့ေရနံအရင္းအျမစ္ ကက္စပီယံပင္လယ္ျပင္ ေအာက္မွာ စည္ေပါင္း ၂၅ဘီလီယံေက်ာ္ အထိခန္႔မွန္း ထားပါတယ္ ဗဟိုအာရွသမၼတႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ကာဇတ္စတန္း၊တပ္က္မင္နစၥတန္ နဲ႔ ဥဇဘက္ကစၥတန္တို႔ကေတာ့ ကူဝိတ္ ႏိုင္ငံနဲ႔ တူၾကၿပီး အလတ္စကာရဲ႕ ေျမာက္ပိုင္း ဆင္ေျခေလွ်ာနဲ႔ ေျမာက္ပင္လယ္တို႔ ႏွစ္ခုေပါင္း မွာ ရွိတာထက္ ေရနံအရင္းအျမစ္ေတြက ပိုၿပီးႀကီးမားပါတယ္။

သဘာဝ အရင္းအျမစ္ေတအြ လ်ံပယ္ရွိေနတာေတြမွ ေကာ္ေကးရွပ္(ခ) မြတ္စလင္သမၼတႏိုင္ငံဟာ မ်ားစြာေသာအေၾကာင္းအေၾကာင္း ေတြ ေၾကာင့္ စီးပြားေရးအရ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာမႈေတာ့မျဖစ္ထြန္းရွာ ပါဘူး။

Russian 2
Continue Reading...

အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ကာတြန္းအႏုပညာ႐ွင္ ဦးဘကေလး(ခ) ဦးေ႐ႊ႐ုိး ေ႐ႊတေလး





ဦးဘကေလးဆုိတဲ့ ေ႐ႊတေလး အေၾကာင္းကုိ သိ႐ွိဖတ္႐ႈခဲ့ရၿပီးေနာက္ အျခားလူငယ္ေတြကုိလည္း သူ႕ အေၾကာင္းေတြ သိေစခ်င္ခဲ့ပါတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္း စာေစာင္ေတြ မဂၢဇင္းေတြမွာ ဦးကေလးအေၾကာင္းကုိ ေရးသားတာ မေတြ႕ရ ေတာ့ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေလ့လာဖတ္႐ႈ ေမးျမန္းၿပီး ဦးဘေလးအေၾကာင္း အနည္းငယ္ကုိ ေရးသားလိုက္ျခင္းပါ။
ကာတြန္းဆရာႀကီး ေ႐ႊတေလး၊ ႐ုပ္႐ွင္လူ႐ႊင္ေတာ္ႀကီး ဦးေ႐ႊ႐ုိးဆုိတာ ဟုိလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း(၈၀)ေက်ာ္ (၁၀၀) အတြင္းက ျမန္မာစာနယ္ဇင္းေတြနဲ႔ ျမန္မာ႐ုပ္႐ွင္ေလာကမွာ လႈပ္႐ွားခဲ့တဲ့ ျမန္မာ(တိုင္းရင္းသားအစၥလာမ္သာသနာ၀င္) အႏုပညာသည္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

ဦးဘကေလး ကာတြန္းေတြ ဟာ ႏိုင္ငံေရးကာတြန္း၊ လူမႈေရး စီးပြားေရးကာတြန္း၊ ေၾကာ္ျငာ ကာတြန္းဆုိၿပီး အၾကမ္းအားျဖင့္ (၃)မ်ဳိး (၃)စား ေတြ႕႐ွိရပါ တယ္။ ဦးဘကေလးဟာ ကာတြန္း ဆရာႀကီးအျပင္ ႐ုပ္႐ွင္ နယ္မွာလဲ (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ က်င္လည္က်က္စားၿပီး ႐ုပ္႐ွင္ဆိုင္ရာ သဘင္မႈအႏုပညာမွာ တီထြင္ဖန္တီးမႈေတြ အမ်ားႀကီးျပဳလုပ္ သြားခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စာနယ္ဇင္းေတြ စတင္ေပၚေပါက္လာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္တည္း ကာတြန္းဆုိတဲ့ အႏုပညာတစ္ရပ္လဲ ျမန္မာ စာနယ္ဇင္းေလာကထဲမွာ ေပါက္ဖြားလာပါတယ္။

ကာတြန္းကုိ ျမန္မာစာေပ ေလာကအတြင္းေရာက္ေအာင္ ဦးဘကေလးကသြတ္သြင္းလာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကာတြန္းကုိ ေ႐ႊတေလးအမည္ခံ ဦးဘကေလးက ၁၉၁၅-ခုႏွစ္မွာ စတင္ေမြးထုတ္ခဲ့ပါတယ္။

၁၉၂၀-ခုႏွစ္မွာ ႐ုပ္႐ွင္ဆုိတဲ့အႏုပညာတစ္ရပ္ ျမန္မာ ျပည္မွာ ေပါက္ဖြားလာတဲ့အခါမွာလည္း ဦးေ႐ႊ႐ုိးႀကီးဆုိတဲ့ ႐ုပ္႐ွင္လူ႐ႊင္ေတာ္မင္းသားအျဖစ္နဲ႔ ျမန္မာ႐ုပ္႐ွင္ၾကည့္ ပရိသတ္ရဲ႕ အသည္းစြဲျဖစ္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။


ဦးေ႐ႊ႐ုိးႀကီးကုိ စတင္ဖန္တီးခဲ့တာလည္း ဦးကေလးပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဦးကေလးဟာ ၁၉၁၅-ခုႏွစ္ကစၿပီး ၁၉၃၉-ခုႏွစ္ အထိ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀)ေက်ာ္ကာလအတြင္း ျမန္မာ့လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး ေတြကုိ ကာတြန္းေတြနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္သြားသလုိ၊ ဦးေ႐ႊ႐ုိး ဆုိတဲ့ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနေသခဲ အဘုိးႀကီးတစ္ေယာက္ကုိလည္း ျမန္မာ႐ုပ္႐ွင္နဲ႔ သဘင္ေလာကထဲမွာ ဖန္ဆင္းထားခဲ့ပါတယ္။

ဦးကေလးရဲ႕ႀကိဳးပမ္းမႈေတြက သူ႔တစ္သက္မွာ ေအာင္ျမင္ၿပီး၊ ကာတြန္းဘက္မွာလဲ ဘႀကီးေမတၱာတုံး၊ ေ႐ႊတေလး၊ ဘကေလးဆုိတဲ့ နာမည္(၂)မ်ဳိး(၃)မ်ဳိးနဲ႔ ေက်ာ္ ၾကားခဲ့သလုိ၊ ႐ုပ္႐ွင္မွာလဲ ဦးေ႐ႊ႐ုိးဆုိၿပီး ဟုိးေလးတေက်ာ္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့တယ္။ အႏုပညာရည္အေနနဲ႔ သူလႈပ္႐ွား ႀကိဳးစား ႐ုန္းကန္သြားခဲ့တဲ့ကာလအတြင္းက တီထြင္ဆန္းသစ္ မႈေတြဟာ အင္မတန္မ်ားျပားေျပာင္ေျမာက္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ မတိမ္ျမဳပ္ မေပ်ာက္ပ်က္စေကာင္းပါဘူး။ ကာတြန္း ေပၚစက ျမန္မာ စာဖတ္ပရိသတ္ဟာ ကာတြန္းကုိ မၾကည့္တတ္ၾကပါဘူး။ ကာတြန္းဆုိတာ အစြမ္းသတၱိႀကီးတယ္။ ကာတြန္း တစ္ကြက္က ထိစရာျမင္စရာ႐ွိလဲ ႐ွင္း႐ွင္းထိျမင္ရတယ္ဆုိေတာ့ ျမန္မာ့ ပန္းခ်ီနဲ႔ စာေပေလာကထဲကုိ ဦးဘကေလးရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ မႈေၾကာင့္ ၂၀-ရာစု ႏွစ္အစပိုင္းကတည္းကုိ ကာတြန္းပညာ ေရာက္႐ွိလာခဲ့ပါတယ္။

ဦးဘကေလးရဲ႕ကာတြန္းဟာ Caricature လုိ႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္ေျပာင္ပုံတူေကာင္းတယ္၊ စာလုံးေတြအား႐ွိတယ္၊ သူ႔ဟာသက အရည္႐ႊမ္းေနတဲ့ဟာသမ်ဳိး၊ စိတ္ကူးစိတ္သန္းလည္း ေကာင္းပါ တယ္။ Caricature လုိ႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္ေျပာင္ပုံတူေကာင္းတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေပၚဘူးတဲ့ ကာတြန္းဆရာေတြ ဦးဘကေလးကုိ လိုက္မမွီဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဦးဘကေလး က ႐ုပ္ေျပာင္ပုံတူမွာေကာင္း႐ုံမက၊ လွ်ပ္တျပက္အတြင္း ဆြဲ ႏိုင္စြမ္းေလာက္ေအာင္လဲျမန္တဲ့သူတစ္ေယာက္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူကအပ်င္းေျပ သူ႔လက္စြမ္းျပ ေရးဆြဲတာမ်ဳိးလုပ္တာေတြလဲ အႀကိမ္ႀကိမ္႐ွိခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ေခတ္မွာ သူ႔ပညာသာမက လူကုိ အျပင္မွာျမင္ဖူးခ်င္တဲ့လူေတြကလည္းအမ်ားႀကီးပါ။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ၿမိဳ႕မေက်ာင္းက ရံပုံေငြ႐ွာတဲ့ပြဲမွာ ဦးဘကေလးကုိယ္တိုင္ ထြက္ၿပီး ဇာတ္ခုံေပၚမွာ ကာတြန္းဆြဲျပတဲ့အစီအစဥ္ကုိလည္း ပြဲစီစဥ္သူေတြက ပါေအာင္ႀကိဳးစားခဲ့ၾကတယ္။ ဦးဘေလးက ျမန္မာစာကုိ စာဆန္တာ သိပ္ႀကိဳက္ပုံမရဘူး။ သူကာတြန္းဆုိတဲ့ အခါ နစ္အျပားႀကီးကိုင္ၿပီး အားနဲ႔မာန္နဲ႔ ေတာင့္ေတာင့္ တင္းတင္းေရးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးဘကေလးစာလုံးက မလွ ေပမယ့္ အား႐ွိတယ္။ ဦးဘေလးက ျမန္မာစာလုံးပုံစံသစ္ ကုိလဲထြင္ေရးပါတယ္။

ဦးဘကေလးလက္ရာမ်ား ေကာင္းမွန္းသိေတာ့ မဂၢဇင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သူတုိ႔ကုိယ္ပိုင္ကာတြန္းဆရာအျဖစ္နဲ႔ လုပ္ဖုိ႔ကမ္းလွမ္းၾကတယ္။ ဦးဘကေလးက အခ်ဳပ္အျခယ္႐ွိမွာ စုိးလုိ႔ လခစားမလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ ဦးကေလးရဲ႕ကာတြန္းကုိ အမ်ားဆုံး အသုံးျပဳတဲ့ အဂၤလိပ္သတင္းစာကေတာ့ ရန္ကုန္ Time သတင္းစာပါ။ Time အယ္ဒီတာေတြက ဦးဘကေလးကုိ Geniousတကယ့္ပါရမီ႐ွင္လုိ႔ ျမင္ၾကပါတယ္။

ဦးဘကေလးက အဂၤလိပ္စာကုိ ျမန္မာစာထက္ ႏိုင္နင္း တတ္ကြၽမ္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကုိယ္ပိုင္ကုမၸဏီက ႐ုိက္ထုတ္တဲ့ အသံတိတ္ေခတ္က ဇာတ္ကားေတြမွာ စာတန္းကုိ ျမန္မာလုိေရာ အဂၤလိပ္လုိပါ သူကုိယ္တိုင္ေရးၿပီး စာတန္းထုိး ပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာတန္းလဲထုိးျပမယ္လုိ႔ ႐ုပ္႐ွင္ေၾကာ္ျငာမွာ တစ္ခါတည္းထည့္ပါတယ္။ သူ႔႐ုပ္႐ွင္ၾကည့္တဲ့ ပရိသတ္က ျမန္မာပရိသတ္တင္မက တ႐ုတ္၊ အဂၤလိပ္နဲ႔ အျခားအစုံ႐ွိေနၿပီး ရန္ကုန္ Time သတင္းစာကဆုိရင္ သူ႔ကားလာၾကည့္ၿပီး ေ၀ဖန္ခ်က္မ်ား ေကာင္းေကာင္းေရးေပးခဲ့ပါတယ္။ ဦးဘကေလး ဟာ သူ႔႐ုပ္႐ွင္ေၾကာ္ျငာမ်ားမွာ သူ႔ကာတြန္းမ်ားနဲ႔ေၾကာ္ျငာ ပါတယ္။ အဲဒီေခတ္က အဲဒီလုိလုပ္တာေတြမ႐ွိခဲ့ပါဘူး။

႐ုပ္႐ွင္တစ္ကားမွာဆုိ (၄)ကုိယ္ခြဲၿပီး ျခားျခားနားနာ သ႐ုပ္ေဆာင္သြားရာမွာ တခ်ဳိ႕က လြယ္တယ္လုိ႔ထင္ႏိုင္ေပမယ့္ လူတိုင္းလက္ဖ်ားခါခဲ့ၾကပါတယ္။ ဦးဘကေလးဟာ သူတုိ႔ေခတ္ က ႐ုပ္ေျပာင္း႐ုပ္လႊဲနဲ႔စမ္းသပ္တာ ေအာင္ျမင္လာေတာ့ အင္မတန္ အားတက္လာတယ္။ သူ႔ကုိယ္သူလဲ ယုံၾကည္မႈ႐ွိလာၿပီး ေနာက္ ကားေတြမွာ အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိးတက္တီထြင္လာပါတယ္။

ဦးဘကေလးနဲ႔အတူ တြဲဖက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ]ဒီလိုလူ မေမြးေသးဘူး၊ တကယ္ထူးတဲ့ ပါရမီ႐ွင္ပဲ}လုိ႔ ေျပာၾကရတဲ့ အႏုပညာသည္တစ္ေယာက္ပါ။ ဦးကေလးဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ေပၚေခါင့္ေပၚခဲ အႏုပညာသည္ ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဦးဘကေလးက သူလိုက္စားထားတဲ့ ပညာမွာ ၀ါစာကမာအေပၚယံသေဘာမဟုတ္ပါဘူး။ အႏုပညာ အေနနဲ႔ ေလးေလးနက္နက္လိုက္စားခဲ့တာပါ။ ဦးဘကေလးမွာ တုိ႔ျမန္မာလူမ်ဳိးလြတ္လပ္ရမယ္၊ ကမၻာ့လူမ်ဳိးႀကီးေတြနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္းႏိုင္ရမယ္။ ကုိလုိနီနယ္ခ်ဲ႕သမားကုိ ျပည္သူ႔အားနဲ႔ တိုက္ပြဲ၀င္ရမယ္ဆုိတဲ့အျမင္ ခိုင္ခိုင္မာမာ႐ွိပါတယ္။ ဒီလုိ တိုက္ပြဲ၀င္ရင္ တစ္ေန႔ေအာင္ပြဲခံမွာဘဲဆုိတာကုိ သူကယုံၾကည္ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔လက္ရာေတြက ျပတ္သားေျပာင္ေျမာက္ ေနပါတယ္။

ဦးဘေလးကုိ အလယ္တန္းျပဆရာ ဦးဘုိးသင္းနဲ႔ ေဒၚသဲမႈန္တုိ႔က ပုသိမ္ၿမိဳ႕ ေထာင္ကုန္းရပ္ အရက္ဖုိလမ္း အိမ္ အမွတ္(၃)တြင္ ၁၈၉၃-ခုႏွစ္မွာ ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္။ ငယ္စဥ္ ကတည္းက ဥာဏ္ထက္ျမက္ၿပီး ေပ်ာ္စရာ ရီစရာလုပ္တတ္၊ တယ္။ ပုံဆြဲ၀ါသနာပါခဲ့ပါတယ္။ (၁၆)ႏွစ္မျပည့္ခင္ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ (၂)ဘာသာသင္ပုသိမ္အထက္တန္းေက်ာင္းက (၁၀)တန္း ကုိ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ဂဏန္းသခၤ်ာမွာ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါ တယ္။ သူတုိ႔ေခတ္က ေကာလိပ္တက္ဖုိ႔ Scholarshipရေပမယ့္ အသက္မျပည့္လုိ႔ တစ္ႏွစ္ေစာင့္ေနရပါတယ္။ ေကာလိပ္ေရာက္ေတာ့ ဥပစာတန္းေအာင္ၿပီး ဘီေအေရာက္တဲ့ အခါ စာက်က္တာထက္ အ႐ုပ္ဆြဲေနတာကမ်ားတာေၾကာင့္ စာေမးပြဲလဲက Scholarshipလည္း ျပဳတ္ခဲ့ရပါတယ္။ ၿမိဳ႕အုပ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားအိပ္မက္ဆုိတဲ့ သူ႔ရဲ႔ ပထမဆုံးကာတြန္းကုိ ၁၉၁၅-ခုႏွစ္ထုတ္တဲ့ ေကာလိပ္မဂၢဇင္း မွာပါၿပီး အဲဒီမဂၢဇင္းအဖုံးကုိလည္း သူပဲဆြဲေပးခဲ့တယ္။ သူေကာလိပ္ တက္ေနစဥ္ ပုသိမ္မွာ ပလိပ္ေရာဂါအႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္တဲ့ႏွစ္ သူ႔ဖခင္ဟာ ပလိပ္ေရာဂါျဖစ္လုိ႔ ကြယ္လြန္ခဲ့ရတယ္။ ဦးဘကေလးမွာ အစ္ကုိဦးဘႀကီးတစ္ေယာက္ပဲ႐ွိတာေၾကာင့္ အေဖဆုံးေတာ့ အေမကုိလုပ္ေကြၽးဖုိ႔လုိလာလုိ႔ ေကာလိပ္က ထြက္ၿပီး ေက်ာင္းဆရာ၀င္လုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီအလုပ္မွာ မၿမဲပါဘူး။ ကုိလုိနီေခတ္ဆုိေတာ့ ဘုရားမထူးခ်င္တာနဲ႔ အစုိးရ လခစားဘ၀ကုိစြန္႔ခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္ေတာ့ သူ၀ါသနာပါတဲ့ကာတြန္းမ်ားဆြဲၿပီး အသက္ေမြးဖုိ႔ ရန္ကုန္ေရာက္လာတယ္။ အဂၤလိပ္သတင္းစာ ရန္ကုန္Time က ေကာလိပ္မဂၢဇင္းထဲမွာပါတဲ့ ၿမိဳ႕အုပ္အိပ္မက္ ကာတြန္းကုိ ျမင္ကတည္းက အလားအလာ႐ွိတဲ့လူငယ္အေနနဲ႔ မ်က္စိက်ေနတာေၾကာင့္ ရန္ကုန္ေရာက္လာတဲ့အခါ ကာတြန္းနဲ႔ အသက္ေမြးဘုိ႔ မခဲယဥ္းေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္က ကုန္ပစၥည္း ေၾကာ္ျငာမ်ားမွာ ပန္းခ်ီ၊ ကာတြန္းမ်ားနဲ႔ ေၾကာ္ျငာၾကပါတယ္။ ဦးဘကေလးဟာ ၁၉၁၇-ခုႏွစ္က သူရိယမဂၢဇင္းမွာဆြဲတဲ့ ကာတြန္းမ်ားအျပင္ ကုန္ပစၥည္းေၾကာ္ျငာမ်ားလဲ ေရးဆြဲေပးလာရ ပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မွာပဲ ျမန္မာအေဆြသူေ႒းဦးဘညြန္႔က သူလုပ္ခ်င္တဲ့ သေဘာကုိေျပာျပရင္ ဦးဘကေလးက အင္မတန္ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ စရာေကာင္းတဲ့စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားနဲ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေပးတတ္လုိ႔သေဘာက်တာေၾကာင့္ ဦးဘကေလးကုိ ေၾကာ္ျငာ မန္ေနဂ်ာခန္႔ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာလုပ္ေနရင္း ၁၉၁၉-ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာ သူေ႒းဦးဘညြန္႔ရဲ႕ သမီး ေဒၚခင္ခင္နဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ခ့ဲ ပါတယ္။ သူတုိ႔အိမ္ေထာင္ေရးဟာ ေခ်ာေခ်ာ ေမြ႕ေမြ႕နဲ႔ အၾကင္ လင္မယားအျဖစ္ ေရာက္ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဦးဘကေလးက မြတ္စလင္၊ ေဒၚခင္ခင္က ဗုဒၶဘာသာဆုိေတာ့ အခက္အခဲေတြ အမ်ားႀကီးေက်ာ္လႊားခဲ့ရပါတယ္။ (၇)ႏွစ္ေလာက္ေပါင္းၾကရၿပီး ေနာက္ ကြဲသြားၾကပါတယ္။ ႏွစ္ေယာက္စလုံး အသီးသီး အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ဦးဘေလးက ေဒၚခင္ထားနဲ႔ဒုတိယ အိမ္ေထာင္ျပဳပါတယ္။ ဦးဘကေလးဟာ ေဒၚခင္ထားနဲ႔ အသက္ထက္ဆုံးေပါင္းသင္းသြားၿပီး ေဒၚခင္ထား လက္ေပၚမွာပဲ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။

ေဒၚခင္ထားနဲ႔လက္ထက္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ဦးဘကေလးက အရက္ေသာက္ တတ္လာတယ္။ ပထမ နဲနဲ ေသာက္ရာက မ်ားမ်ားေသာက္လာၿပီး အရက္ထဲနစ္ေနတဲ့ ဘ၀ ဆိုက္သြားပါတယ္။ ဦးဘကေလးဟာ စိတ္ေနစိတ္ထားက ခ်စ္စရာေကာင္းၿပီး သေဘာေကာင္းတယ္၊ ေပ်ာ္တတ္တယ္၊ ရီစရာေမာစရာေလးေတြလုပ္မယ္၊ ပုံတုိပတ္စကေလးေတြ ေျပာမယ္၊ စိတ္ဆုိးတယ္ရယ္လုိ႔႐ွိခဲပါတယ္။ လူတစ္ဖက္သား ကုိ သနားတတ္တယ္၊ ၾကင္နာတတ္တဲ့စိတ္႐ွိတယ္။ အားနာ တယ္ စိတ္ေနစိတ္ထားလဲ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။ သူအရက္ မေသာက္ခင္က ကာတြန္းေတြဆြဲၿပီး အရက္ေသာက္တာကုိ ျပစ္တင္ သတိေပးခဲ့တာ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။ သူ႔ဘ၀မွာ လူမႈေရး မေက်နပ္မႈေတြ မ်ားလာတဲ့အခါ နည္းမွန္လမ္းမွန္ မေျဖ႐ွင္း တတ္ဘဲ အရက္ကုိအေဖာ္လုပ္မိရာက အရက္က လူကုိ၀ါးမ်ဳိပစ္ လိုက္လုိ႔ ႏွေမ်ာစရာေကာင္းလွတဲ့ လူတစ္ ေယာက္ဟာ အရက္ ထဲမွာပဲ နစ္ျမဳပ္ပ်က္စီးသြားရ ပါတယ္။ ၁၉၃၈-ခုႏွစ္ (၆)လပိုင္းေလာက္မွာ သူတုိ႔ေနတဲ့ တိုက္ရဲ႕ ေနာက္ေဖးေဆာင္ ၿပိဳက်လုိ႔ ဦးဘကေလး ခါးနဲ႔ေခါင္းမွာ ထိခိုက္ မိၿပီး ဒဏ္ရာ အႀကီးအက်ယ္ရသြားတယ္။ ေဆး႐ုံေပၚမွာ (၃)လနဲ႔ (၈)ရက္ေနၿပီးဆင္းခဲ့တယ္။ ဆရာ၀န္ေတြက (၆)လေလာက္ အနားယူဖုိ႔ေျပာေပမယ့္ (၃)လေလာက္ပဲေနပါတယ္။ ေနာက္ ၁၉၃၉-ခုႏွစ္မွာ ပုသိမ္ကုိေျပာင္းသြားၾကၿပီး အစ္ကုိ၀မ္းကြဲ ေတာ္တဲ့ ဦးအီစာတုိ႔အိမ္မွာေနခဲ့ၾကတယ္။ ပုသိမ္ေရာက္လုိ႔ (၃)ေလာက္လဲေနေရာ ဦးဘကေလး စိတ္ေနာက္သြား႐ွာ ပါတယ္။ စိတ္ေ၀ဒနာျဖစ္တယ္ဆုိေပမယ့္ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း မဟုတ္ပါဘူး။ ယဥ္ယဥ္ကေလးပဲ။ မသိတဲ့ လူျမင္ရင္ ေနေကာင္းတယ္ပဲထင္ရတယ္။ စိတ္ေ၀ဒနာျဖစ္ေနေပမယ့္ နမားဇ္ဖတ္တယ္၊ တစ္ခါတစ္ရံသီခ်င္းဆုိတယ္။ သီခ်င္းဆုိရင္ သူမ်ားေရးထားတဲ့ သီခ်င္းမဟုတ္ဘဲ သူ႔ေ႐ွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ ေတြကုိ သူ႔ဖာသာ လက္တမ္းစပ္ဆုိတာ။ စာေရးခ်င္ေရးေန တယ္။ ေဆးေပါ့လိပ္ႀကီးလက္ၾကားညႇပ္ လက္ကုိေနာက္ပစ္ၿပီး လမ္းထြက္ၿပီး ေလွ်ာက္ခ်င္ေလွ်ာက္ေနတယ္။ ဒုတိယကမၻာ စစ္ႀကီးျဖစ္လာေတာ့ ဟသၤာတကုိေျပာင္းေ႔႐ႊၾကရပါတယ္။ ဟသၤာတကတဆင့္ ဒမီၻကုိေ႔႐ႊၾကရတယ္။ ဒမီၻမွာပဲ ဦးဘကေလး ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္။

လူႀကီးအမ်ားစုက ဦးဘေလးအေၾကာင္းကုိ ၾကားဖူး ၿပီးသားျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာ့နယ္ပယ္မွာ ေအာင္ျမင္ထင္႐ွား ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ ဦးဘကေလးဆုိတဲ့ တုိင္းရင္းသားအစၥလာမ္ သာသနာ၀င္ တစ္ဦးရဲ႕ သူမတူတဲ့ေအာင္ျမင္မႈေတြ၊ ေၾကကြဲဖြယ္ က်ဆုံးမႈေတြ ေရာေထြးေနတဲ့သူ႕ဘ၀ဟာ ကြၽန္မတုိ႔လူငယ္မ်ား အတြက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ အတုယူဖြယ္၊ သင္ခန္းစာယူဖြယ္ရာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္လုိ႔ ဦးဘကေလးဟာ သာသနာ့အဆုံးအမ အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံေနထိုင္ျပဳမူ သြားခဲ့မယ္ဆုိရင္ ဒီထက္ မကေအာင္ျမင္မႈေတြပိုက္ေထြးႏိုင္မွာမလြဲဧကန္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဦးဘကေလးအေၾကာင္းကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံသိ႐ွိေစဖုိ႔ လူထုေဒၚအမာေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ {ေ႐ႊ႐ုိး ဘကေလး}ဆုိတဲ့ စာအုပ္ကုိ ညႊန္းဆုိခ်င္ပါတယ္။ ဒီစာမူကုိေရးသားခြင့္ျပဳတဲ့ ဘြားဘြားလူထုေဒၚအမာကုိလည္း ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။

သုတ

ေရႊရိုးအက ဗြီဒီယို ေအာက္တြင္ၾကည့္ပါ


Continue Reading...

တေထာင့့္တည ပံုျပင္မ်ားကို မိတ္ဆက္ေပးခဲ့သူ ဥိးဖိုးသာဇံ

ေဖာ္ျပပါေဆာင္းပါးသည္ Weekly Eleven ဂ်ာနယ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပခ်င္းျဖစ္ပါသည္။
http://www.weeklyeleven.com/oth001/oth_detail.php?id=4

u_pho_tar_zan.jpg

ျမန္မာစာေပသမိုင္းတြင္ ၀တၴဳ ဟူ၍ စတင္ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္ မႇာ အင္း၀ေခတ္ကပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ရႇင္မဟာသီလ၀ံသ၏ ပါရာယန၀တၴဳကို ပထမဆံုး ျမန္မာ ၀တၴဳဟု အဆိုရႇိၾက၏။ ပါရာယနမႇာ ပါဠိအမည္ျဖစ္ၿပီး ကမ္းတစ္ဖက္သို့ သြားရာလမ္းဟု အဓိပၸာယ္ရပါ သည္။ ကိုလိုနီေခတ္ဦးကာလတြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ ေမာင္ရင္ေမာင္မ မယ္မ၀တၴဳကိုပထမဆံုး ျမန္မာကာလ ေပၚ၀တၴဳအျဖစ္အသိအမႇတ္ျပဳၾက၏။

ပသီပံုျပင္မ်ား

ပသီပံုျပင္မ်ားဟုအမ်ားသိရႇိ ၾကသည့္ တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္ မ်ား (Thousand and One Night Tales)သည္ ပါရႇန္တို႕၏ေရႇးေဟာင္း ပံုျပင္မ်ားျဖစ္ ၾကၿပီး အာရပ္တို့က ပါရႇန္တို့ထံမႇ ဆက္ခံရယူခဲ့ၾကသည္ ဆို၏။ ယင္းပုံျပင္မ်ားကို အာရပ္ ဘာသာျဖင့္ 'Al Raud al atir wa nuzht al khatir'ဟု ေခၚဆိုၾက သည္။ ပါရႇန္တို့သည္ ပံုျပင္အခ်ဳိ႕ကို အိႏိၵယတို့ထံမႇ ရရႇိခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ ထို့ျပင္ ဘဂၢဒက္ ႏႇင့္အီဂ်စ္ တို့ထံမႇပံုျပင္အခ်ဳိ႕ကိုလည္း မူလပံု ျပင္တြင္ ျဖည့္စြက္ခဲ့ၾကသည္။ ပသီပံု ျပင္မ်ားတြင္ ဥေရာပတိုက္၌ ရႇားလ မိန္းဘုရင္ တန္ခိုးၾသဇာႀကီးထြားခ်ိန္ ႏႇင့္ အေရႇ႕ဖ်ားႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အျပိဳင္ နန္းစံခဲ့ၾကသည့္ဟာ ရြန္းအယ္ရာရႇစ္ ဘုရင္ႀကီးစိုးခ်ိန္က အျဖစ္အပ်က္ မ်ားစြာ ပါ၀င္ေနပါသည္။ ပံုျပင္ဟု ဆိုရေသာ္လည္း ပသီပံုျပင္မ်ားထဲ တြင္ အာေရဗ်ယဥ္ေက်းမႈမ်ားထင္ ဟပ္ေန၏။


တစ္ေထာင့္တစ္ညဟူသည္
ပသီပံုျပင္မ်ား၏ နိဒါန္းအစ ပ်ဳိးပံုမႇာစိတ္၀င္စားဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ ေရႇးအခါက ပါရႇန္ဘုရင္ ရႇာလီယာ မင္း(Shahryar) သည္ ေန႕စဥ္မိဖုရား တစ္ပါးတင္ေျမႇာက္ေလ့ရႇိၿပီး ¤င္း မိဖုရားအား ေနာက္တစ္ေန့တြင္ ကြပ္ မ်က္ပစ္တတ္သည္ဆို၏။ ယင္း ဓေလ့ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လိုသူ ရႇီဟာ ရာဇတ္ (Scheherazade) မင္းသမီး က မိဖုရားအျဖစ္ ခံယူကာ မဂၤလာဦး ညတြင္ ဘုရင္မင္းျမတ္အား ပံုျပင္ တစ္ပုဒ္ေျပာျပသည္။ ဘုရင္စိတ္၀င္ စားသည့္ေနရာသို့ေရာက္ေသာအခါ မိဖုရားက ပံုျပင္ကိုရပ္ပစ္ကာ ေနာက္ တစ္ေန့ညမႇ ဆက္ေျပာမည္ဟု ဆို ၏။ ဤသို့ျဖင့္အာလာဒင္အေၾကာင္း၊ အလီဘာဘာႏႇင့္ ခိုးသားေလးဆယ္ အေၾကာင္း၊ သေဘၤာသားဆင္းဗတ္ အေၾကာင္းစသည္ျဖင့္ ပံုျပင္မ်ား ေျပာျပသြားသည္မႇာ တစ္ေထာင့္တစ္ ညပင္ တိုင္ခဲ့သည္ဆိုပါသည္။

ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ပံုျပင္ဒ႑ာ ရီမ်ားကိုမ်ားစြာသေဘာက်ႏႇစ္ၿခိဳက္ သည့္အေလ်ာက္ မိဖုရားရႇီဟာရာဇတ္ အား မ်ားစြာခ်ီးမြမ္းကာ အသက္ ေဘးမႇ ခ်မ္းသာေပးခဲ့သည္။

ကမၻာတစ္၀န္းပ်ံ႕ႏႇံ႕ေစသူ
တစ္ေထာင့္တစ္ညပသီပံုျပင္ မ်ားကို ကမၻာတစ္၀န္းပ်ံ႕ႏႇံ့ေစခဲ့သူမႇာ ျပင္သစ္တကၠသိုလ္မႇ အာေရဗ်ဘာ သာဆိုင္ရာပါေမာကၡအန္တြမ္းဂလန္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ ပသီပံုျပင္မ်ား ကိုအာေရဗ်ဘာသာမႇ ျပင္သစ္ဘာ သာသို့ ျပန္ဆိုကာ ၁၇၀၄ ခုႏႇစ္တြင္ အတြဲ ၁၂ တြဲခြဲ၍ စာအုပ္အျဖစ္ ထုတ္ ေ၀ခဲ့သည္။ ေရႇးအခါက ဘဂၢဒက္ၿမိဳ႕ ေစ်းႏႇင့္ ပြဲလမ္းသဘင္စသည့္ လူ စည္ကားရာ ေနရာမ်ားတြင္ ေျပာဆို ေလ့ရႇိၾကေသာ ပံုျပင္မ်ားကို ဦးစြာ စုစည္းေပးခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ပသီပံုျပင္ႏႇစ္ရာေက်ာ္ကို စုုစည္းႏိုင္ ခဲ့သည္ဆို၏။

ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ႏႇင့္ မိတ္ဆက္ေပးျခင္း
ခရစ္ႏႇစ္ ၁၈၉၆ ခုႏႇစ္တြင္ အလ်ားရႇစ္လက္မခြဲ၊ အနံ ငါးလက္မ အရြယ္ရႇိ စာမ်က္ႏႇာ ၆၆၁ မ်က္ႏႇာပါ 'ပသီပံုျပင္ ၀တၴဳႀကီးပဌမတြဲ'အမည္ ျဖင့္ စာအုပ္ႀကီး ေပၚထြက္လာပါ သည္။ ကတ္ထူ အ၀တ္ဖံုး ေရႊစာလံုး ျဖင့္ခန့္ညားစြာ ထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး တန္ဖိုးမႇာ ငါးက်ပ္ျဖစ္သည္။ ယင္း စာအုပ္ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့သူမႇာ ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးဖိုးသာဇံပင္ျဖစ္ပါ သည္။ ထိုစဥ္က ပထမဆံုးဘာသာ ျပန္စာအုပ္အျဖစ္ အျဖစ္ေပၚထြက္ လာေသာ ပသီပံုျပင္ ၀တၴဳႀကီးစာအုပ္ ကို လူႀကိဳက္မ်ားခဲ့ၾကသည္။သို့ေသာ္ စာဖတ္ပရိသတ္ အမ်ားစုမႇာ၀ယ္ယူ ဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကျခင္းမရႇိသျဖင့္ ၁၈၉၉ ခုႏႇစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ၿဗိတိသ်ဘား မားပံုႏႇိပ္တိုက္က ပံုျပင္ ရႇစ္ပုဒ္ကိုေရြး ထုတ္ကာတစ္က်ပ္တန္စာအုပ္အျဖစ္ ႐ိုက္ႏႇိပ္ေပးခဲ့သည္။ ယင္းစာအုပ္ႏႇင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာႀကီး သခင္ဘ ေသာင္းက'လြန္ခဲ့ေသာ အႏႇစ္၂၀ခန့္ (၁၉၂၉ခုႏႇစ္၀န္းက်င္)က ပသီပံုျပင္ စာအုပ္ကို ဘားနာဒ္ပိဋကတ္တိုက္ တြင္ေတြ႕ဖူးရာထိုစာအုပ္မႇာ ခပ္သိမ္း ေသာသတၲ၀ါ၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာ တို့၏ နည္းတူမျမဲေသာသေဘာကို မလြန္ဆန္ႏိုင္သျဖင့္ ေရးသူႏႇင့္ ပံုႏႇိပ္ သူ၏အမည္ကိုေဆာင္ေသာ အဖံုး လည္းမရႇိ၊ အစအဆံုးဖတ္ရန္စာ မ်က္ႏႇာလည္းမျပည့္စံု၊ အကိုင္အတြယ္ ရခက္ေလာက္ေအာင္ စာရြက္တို့ လည္း ေရာ္၀ါႂကြပ္က်ဳိးလ်က္ရႇိေန ေၾကာင္း'ဆိုပါသည္။

ျပ႒ာန္းစာအုပ္
တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္ ရႇစ္ပုဒ္ အား ထုတ္ႏုတ္လ်က္ပံုႏႇိပ္ထုတ္ေ၀ လိုက္သည့္စာအုပ္ကို ထိုေခတ္အခါ ကေက်ာင္းသံုးစာအုပ္အျဖစ္ ျပ႒ာန္း ခဲ့ပါသည္။ ယင္းစာအုပ္ပါပံုျပင္ ရႇစ္ ပုဒ္မႇာ အလီဘာဘာႏႇင့္ဓားျပႀကီး ေလးက်ိပ္အေၾကာင္း၊ ခရီးသည္သံုး ေယာက္တို့အေၾကာင္း၊ ကမာရတ္ ဇမန္မင္းသားႏႇင့္ပေဒါင္းရာ မင္း သမီးအေၾကာင္း၊ ဆင္းတဘက္ႏႇင့္ သူ ဆင္းရဲကူလီ၏အေၾကာင္း၊ အာ လာဒင္ႏႇင့္ ဣစၧာသယမႇန္အိမ္ အေၾကာင္း၊ ေၾကး၀ါၿမိဳ႕ႀကီး၏ အေၾကာင္း၊ ညီမငယ္အားမနာလို ၀န္တိုျခင္းျဖစ္ၾကေသာ ညီအစ္မတို့ အေၾကာင္း၊ မဟာမက္မင္းသမီးႏႇင့္ ဘရီတေနာင္ နတ္သမီးတို့အေၾကာင္း တို့ျဖစ္ၾက၏။ ထူးျခားသည္မႇာ ဦး ဖုိးသာဇံ၏ ပသီပုံျပင္စာအုပ္ကို နေမာတႆ ဘုရားရႇိခိုးျဖင့္ စတင္ ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

စာေရးသူ ဦးဖိုးသာဇံ
ပသီပံုျပင္၀တၴဳႀကီးစာအုပ္ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့သူမႇာ ဦးဖိုးသာဇံေခၚ ရႇိတ္ခ္အဗဒူရာမန္ျဖစ္သည္။ ဦးဖိုး သာဇံကို ၁ ဇန္န၀ါရီ ၁၈၇၀ တြင္ ေဒါက္တာ ရာဟင္ေကာက္ႏႇင့္ေဒၚ သက္တို့က ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ဖခင္မႇာ အဂၤလိပ္- ျမန္မာပထမစစ္ပြဲျဖစ္ပြား စဥ္က အဂၤလိပ္စစ္တပ္ႏႇင့္အတူ အိႏိၵယမႇလိုက္ပါလာခဲ့သူျဖစ္သည္။ရာဟင္ေကာက္သည္သရက္ၿမိဳ႕ဇာတိ ေဒၚသက္ႏႇင့္ အေၾကာင္းပါခဲ့ရာမႇ ဖိုး သာဇံကို ဖြားျမင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဖိုး သာဇံ၁၄ႏႇစ္သားအရြယ္၁၈၈၄ ခုႏႇစ္ တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဟိုက္စကူးေက်ာင္း မႇခုနစ္တန္း ေအာင္ျမင္ၿပီး မဒရပ္ၿမိဳ႕ သို့ သြားေရာက္ကာ ေဆးပညာသင္ ယူခဲ့၏။

မဒရပ္ေဆးေက်ာင္းတြင္ ေလး ႏႇစ္ပညာသင္ၿပီးေနာက္ ၁၈၈၉ ခုႏႇစ္ ဇူလိုင္လတြင္ ေဆး႐ံုုလက္ေထာက္ ျဖစ္လာပါသည္။ ထုိ့ေနာက္ ထိုင္း နယ္စပ္ေကာ္မရႇင္တြင္ အထူးတာ၀န္ ေပးအပ္ျခင္းခံခဲ့ရ၏။ ဦးဖိုးသာဇံ သည္ အိႏိၵယဒီဂရီရရႇိ႐ံုမ်ျဖင့္ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္မႈ မရႇိသျဖင့္အလုပ္မႇထြက္ ၿပီး အဂၤလန္သို့ဆက္သြားသည္။ ထို ၌ ၀င္ခြင့္စာေမးပြဲ၊ အက္ဖ္ေအစာေမး ပြဲမ်ား ေျဖဆိုေအာင္ျမင္ၿပီး အဂၤလန္ ႏိုင္ငံေဆးသိပံၸမႇ ေဆးပညာဘြဲ႕ရရႇိခဲ့ သည္။

ဘိလပ္ျပန္
ဦးဖိုးသာဇံသည္ အဂၤလန္မႇ ဆရာ၀န္ဘြဲ႕ ရရႇိခဲ့ၿပီးေနာက္ ၁၉၀၅ ခုႏႇစ္တြင္ ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီး၌ လက္ ေထာက္ဆရာ၀န္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ထို့ေနာက္ ယင္းႏႇစ္ဧၿပီလတြင္ ခ႐ိုင္ ဆရာ၀န္ႀကီးျဖစ္လာကာ သံုးခြ၊ ရမည္းသင္း၊ ဖ်ာပံု၊ ကသာႏႇင့္ေအာက္ ခ်င္းတြင္းခ႐ိုင္မ်ား၌ တာ၀န္ထမ္း ေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၀၇ ခုႏႇစ္တြင္ ဟံသာ၀တီခ႐ိုင္၌ ေက်ာက္ႀကီးေရာဂါ တိုက္ဖ်က္ေရးအတြက္ တာ၀န္ယူခဲ့ ရသည္။ ထုိ့ျပင္ ပလိပ္ေရာဂါကာ ကြယ္ေရးတာ၀န္ကိုလည္းယူခဲ့ရသည္။ ဦးဖိုးသာဇံကို အဂၤလန္ႏိုင္ငံတြင္ ေဆးပညာ သင္ယူခဲ့သူမ်ားအနက္ ပထမဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း အဆိုရႇိၾက၏။ L.R.C.P, L.R.C.S (Edin) L.F.P.S (Glass) ဘြဲ့ရ အေနာက္တုိင္းေဆး ပညာရႇင္ဦးဖုိးသာဇံသည္ ျမန္မာလူ မ်ဳိးမ်ားထဲတြင္ ပထမဆုံးခ႐ိုင္ဆရာ ၀န္ႀကီးအျဖစ္ ခန့္အပ္ခံရသူလည္း ျဖစ္၏။

စာေပ၀ါသနာ
ဦးဖိုးသာဇံသည္ အဂၤလန္ျပန္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ဆရာ၀န္ႀကီး တစ္ဦးျဖစ္ေသာ္လည္း ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာမႈမ်ားကို ခံုမင္ႏႇစ္သက္၏။ျမန္မာရာဇ၀င္က်မ္းမ်ားကို ေလ့လာ သည့္နည္းတူ ကိုးခန္းပ်ဳိ႕ကဲ့သို့ေသာ ပ်ဳိ႕ကဗ်ာမ်ား၊ နန္းတြင္းဇာတ္ေတာ္ ႀကီးမ်ားကိုလည္း အထူးဂ႐ုျပဳဖတ္႐ႈ ေလ့လာ၏။ သို့ေၾကာင့္လည္း သူ၏ ပသီပံုျပင္ဘာသာျပန္စာအုပ္၌ ပါဠိ စာေပကို ျမန္မာျပန္သည့္ေရးဟန္ မ်ဳိးေတြ႕ရႇိရျခင္းျဖစ္သည္။ ဆီေလ်ာ္ ရာရာျမန္မာမႈမ်ားကို ထည့္သြင္းေရး ဖြဲ႕တတ္ျခင္းမႇာလည္း စိတ္၀င္စား ဖြယ္ေကာင္းေၾကာင္း ဆရာႀကီး ေဒါက္တာခင္ေအး(ေမာင္ခင္မင္-ဓႏုျဖဴ)က ဆိုပါသည္။

'အလီဘာဘာႏႇင့္ဓါးျပႀကီး ေလးက်ိပ္'ဇာတ္လမ္းကို ျပန္ဆိုေရး သားရာတြင္ 'ေရႇးလြန္ေလၿပီးေသာ အခါျပအိုး၊ တန္ေဆာင္း၊ က်ဳံးေျမာင္း ပစၥင္၊ ရင္တားတံခါးတု႐ိုဏ္စေသာ ၿမိဳ႕၏ က်က္သေရ လူေနထိုင္ ေစ်း ဆိုင္ကနားလမ္းမမ်ားတို့ျဖင့္တင့္ တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ပိရ္သ်ျပည္ ႀကီးတြင္'ဟူ၍ သံုးႏႈန္းထားပံုမႇာ ေရႇး ျမန္မာဇာတ္ေတာ္ႀကီးမ်ား ေရးဖြဲ႕ပံု ကို အတုယူထားဟန္ရႇိေပသည္။ထို႕ျပင္'အာလာဒင္ႏႇင့္ဣစၧာသယ မႇန္အိမ္အေၾကာင္း'တြင္လည္း အာ လာဒင္၏ဖခင္က အာလာဒင္အား ဆံုးမဟန္ကို 'မိဘ၌ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာ ၍ေရႊအိမ္ဘံုျမင့္ခုနစ္ဆင့္၌ထားျငား ေသာ္လည္းျပာသာဒ္ဖ်ား၌ နားေသာ က်ီးကဲ့သို့ ထုိထိုပစၥည္းဥစၥာတို့ကို ေဆာင္ရြက္ စားသံုးျခင္းမျပဳႏိုင္ေပ' ဟု ေရးဖြဲ႕ထားခဲ့သည္။

ဦးဖိုးသာဇံ၏ ဖခင္က သား အားဆံုးမခန္းမႇာ ရႇင္မဟာရဌသာရ ၏ကိုးခန္းပ်ဳိ႕လာဟထၲိပါလသတို့ သားအားဆိုဆံုးမခန္းပါ 'မစိုးမရိမ္၊ နတ္စည္းစိမ္သို့၊ ေရႊအိမ္ဘံုျမင့္၊ ခုနစ္ဆင့္ထက္၊ ေနလင့္ကစား၊ ျပာ သာဒ္ဖ်ား၀ယ္၊ နားသည့္က်ီးမ်၊ ပမာက်လိမ့္'ဟူေသာစာပိုဒ္ကို စကား ေျပျဖင့္ ေရးဖြဲ႕ျခင္းျဖစ္ေပရာ ျမန္မာ စာေပကြၽမ္းက်င္ႏႇံ႕စပ္သူျဖစ္ေၾကာင္း ေဒါက္တာခင္ေအးက ဆိုပါသည္။

ဘ၀နိဂံုး
တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္မ်ား ကို ျမန္မာမႈျပဳခဲ့သူဦးဖိုးသာဇံေခၚ ေဒါက္တာအက္စ္ေအရာမန္သည္ ၂၉ ဇူလိုင္၁၉၁၆တြင္ေမၿမိဳ႕(ျပင္ဦးလြင္) ၌ ကြယ္လြန္သြားပါသည္။ ၁-၈-၁၉၁၆ရက္စြဲပါ ရန္ကုန္ေဂဇက္ သတင္းစာတြင္ 'ေဒါက္တာရာမန္ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္ျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သူအေပါင္းမႇာလည္း တတ္ကြၽမ္းေသာသမားေတာ္ေကာင္း တစ္ေယာက္ႏႇင့္တာ၀န္သိသိဇြဲရႇိရႇိ ေဆာင္ရြက္တတ္ေသာပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ဆံုးရံႈးၾကရေလသည္' ဟူ၍ေရးသား ေဖၚျပခဲ့သည္။ ဦးဖိုးသာဇံသည္ သရက္ၿမိဳ႕၀န္သမီးေဒၚယုႏႇင့္စံုဖက္ကာ သား၊သမီးေလးဦးဖြားျမင္ခဲ့ရာ သား အႀကီးဆံုး ဦးဘတင္မႇာ ေနာင္႐ုပ္ရႇင္ ျပဇာတ္ႏႇင့္ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာမႈတို့ ၌ ထင္ရႇားေက်ာ္ၾကားသည့္ ဒဂုန္ ဦးဘတင္ျဖစ္လာပါသည္။
က်မ္းကိုး
၁။ အမ်ဳိးသားေရးႏႇင့္ျမန္မာ့ေဆးပ ညာရႇင္မ်ား(ဆရာ၀န္တင္ေရႊ)
၂။ ပသီပံုျပင္အေရးအသား(ေမာင္ခင္ မင္-ဓႏုျဖဴ) ေငြတာရီ ၁၉၉၆
၃။ စာဆိုေတာ္မ်ားအတၴဳပၸတၴိ(ေမာင္ သုတ)
၄။ တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္မ်ား (သခင္ဘေသာင္း)အ႒မအႀကိမ္
Continue Reading...

ျမန္မာမြတ္စလင္မ္ ပန္းခ်ီဆရာ၊ ကာတြန္းဆရာ၊ စာေရးဆရာကံခၽြန္

ကာတြန္း ကံခၽြန္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ မႏၲေလးသား ပန္းခ်ီဆရာ၊ ကာတြန္းဆရာ၊ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သူသည္ စာအုပ္ေပါင္း (၇၃)အုပ္၊ ဗြီဒီယို (၃)ကား၊ ကာတြန္းေပါင္း
မ်ားစြာ ေရးဆြဲခဲ့သည္။



ကံခြ်န္
ေမြးသကၠရာဇ္ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၄ ရက္
အမည္ရင္း ကံခြ်န္
ႏို္င္ငံ ျမန္မာ
မိဘအမည္ ဦးဘေဌးႏွင့္ ေဒၚေအးရႊင္
ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ အစၥလာမ္ ဘာသာ
အလုပ္အကိုင္ စာေရးဆရာ၊ ပန္းခ်ီဆရာ၊ ကာတြန္းဆရာ၊
ေမြးဖြားရာေဒသ မႏၱေလးၿမိဳ႕
ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားမႈ
တစ္ေၾကာင္းဆြဲ ကာတြန္းႏွင့္ ဟာသစာေပ

ငယ္ဘ၀

ကာတြန္း ကံခၽြန္ မွာ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီ (၄)ရက္ေန႔၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္ အဘ ဦးဘေဌးႏွင့္ အမိေဒၚေအးရႊင္ တို႔မွ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္းညီအစ္ကို သံုးဦးရွိၿပီး ကာတြန္း ဗိုလ္ေမာင္၊ ဓာတ္ပံု လွဝင္းတို႔ျဖစ္သည္။ ကာတြန္းကံခၽြန္တို႔ ညီအစ္ကိုမ်ားသည္ အစၥလာမ္ ဘာသာကို ကိုးကြယ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ အမွတ္(၃)အ.ထ.ကတြင္ အထက္တန္းထိ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ ကာတြန္း ကံခၽြန္သည္ ၁၉၆၃-၁၉၆၄-ခုႏွစ္တြင္ မႏၲေလးအႏုပညာေက်ာင္း၌ ပန္းခ်ီသင္တန္းတက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ဆရာႀကီး ဦးကံညြန္႔၊ ဦးခ်စ္ျမဲ၊ ဦးေအးေက်ာ္တို႔ထံတြင္ သင္ယူခဲ့သည္။ “မိ၊ ေမာ္၊ ေမ၊ မ” ကာတြန္းမ်ားေရးဆြဲခဲ့သူ ကာတြန္းဝင္းေမာင္သည္ ကာတြန္းကံခၽြန္၏ ဆရာရင္းျဖစ္သည္။ သူ၏ ပထမဆံုး ကာတြန္းမွာ ၁၉၆၉-ခု၊ ေအာက္တိုဘာလ ဟံသာဝတီ သတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပခံခဲ့ရၿပီး၊ ေၾကးမံု၊ ဗိုလ္တေထာင္၊ လုပ္သား သတင္းစာမ်ားႏွင့္ ရႈေထာင့္ ဂ်ာနယ္၊ သတင္းဂ်ာနယ္ တို႔တြင္ ကာတြန္းမ်ား ေရးသားခဲ့သည္။ အလားတူ မိုးေဝ၊ ခ်ယ္ရီ၊ ကလ်ာ၊ မေဟသီ စသည့္မဂၢဇင္းမ်ားႏွင့္ မႏၱေလးထုတ္ ဂ်ာနယ္ အမ်ားစုတြင္လည္း ကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ ကာတြန္းမ်ား ေရးသားေနဆဲျဖစ္သည္။ ပထမဆုံး၀င္ျပိဳင္တဲ့ ရႈေထာင့္ဂ်ာနယ္ ကာတြန္း ပထမဆုရခဲ့သည္။

ပထမဆုံး ၀င္ျပိဳင္တဲ့ ဦးဘဂ်မ္းကာတြန္းဆု ပထမရခဲ့သည္။ သူေရးသားထုတ္ေဝခဲ့ၿပီးေသာ စာအုပ္ေပါင္း ၇၃ အုပ္ရွိၿပီျဖစ္ၿပီး နာမည္ေက်ာ္ စာအုပ္မ်ားထဲတြင္ ေခတ္ေက်ာင္းသား၊ ၾကားဖူးနားဝ ပံုျပင္မ်ား၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕က လူေတြအေၾကာင္း၊ အပ်ိဳစင္တို႔ သိသင့္သမွ် (၁) (၂) ၊ အမ်ိဳးသားတို႔ သိဖို႔ မိန္းမတို႔ အေၾကာင္း၊ စီးပြားေရး ဟာသ စသည့္ စာအုပ္မ်ားမွာ လူသိမ်ားသည္။ သူ၏ ဇာတ္ေကာင္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ဘ၊ ဘြားစြာ၊ ကိုပါရာႏွင့္ ေက်ာ္မင္းဟန္တို႔ကိုလည္း လူသိမ်ားသည္။ ကာတြန္း ကံခၽြန္သည္ ကာတြန္း၊ သ႐ုပ္ေဖာ္ပံု၊ ပန္းခ်ီ တို႔ ေရးဆြဲျခင္း အျပင္ ဝတၱဳ၊ ေဆာင္းပါး၊ သေရာ္စာ တို႔ကို ေရးသားခဲ့ၿပီး ဒါ႐ုိက္တာလည္း လုပ္ခဲ့ဖူးသည္။ မႏၲေလးၿမဳိ႕၀န္းက်င္တြင္ ဗြီဒီယို (၃) ကားခန္႔ ႐ုိက္ကူးခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆုံး႐ုိက္ကူးခဲ့ေသာ ေလဘာတီမျမရင္ ႏွစ္ (၁၀၀) ျပည့္ အၿငိမ့္ဗြီစီဒီအေခြမွာ ပရိသတ္အၾကား အပ်ံ႕အႏွ႔ံဆုံးျဖစ္သည္။ * သူ၏ ပန္းခ်ီျပပြဲတြင္ ကိုုယ္တိုုင္ေရး ကိုုယ္ေရးရာဇ၀င္ ကိုု ေဖာ္ျပလိုုက္ပါသည္။

ကံခြ်န္ကေျပာေသာ ကံခြ်န္ဆိုသည္မွာ

ကံခြ်န္ဆိုတာ ျမန္မာျပည္က ပန္းခ်ီဆရာ၊ ကာတြန္းဆရာ၊ စာေရးဆရာပါ။ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွာ ေမြး၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွာ ႀကီး၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွာပဲ ေနပါတယ္။ ေလဘာတီ မျမရင္ ႏွစ္ ၁၀၀ ျပည့္ အမွတ္တရ၊ မႏၱေလးအၿငိမ့္ အလြမ္းေျပ VCD ႐ိုက္ကူးခဲ့တယ္။ ၀တၳဳတို၊ ၀တၳဳရွည္၊ ေဆာင္းပါး၊ သေရာ္စာ၊ ဟာသတိုမ်ားနဲ႔ လူငယ္ ပညာေပး အေတြးအေခၚဆိုင္ရာ စာေပမ်ဳိးစံုကို ေရးသားျပဳစုခဲ့ပါတယ္။ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းမ်ားမွာ ကာတြန္း ေရးခဲ့တယ္။ ကာတြန္း ဇာတ္လမ္းရွည္ေတြလည္း ေရးခဲ့တယ္။ ဂ်ာနယ္ေတြမွာ ကြက္ဆက္ ကာတြန္းနဲ႔ တကြက္ခ်င္း ကာတြန္းေတြ ေရးခဲ့တယ္။ ပန္းခ်ီကားမ်ားစြာ ေရးခဲ့သလို ကိုယ္ပိုင္ပန္းခ်ီျပခန္းကို ၁၉၉၆ ခုမွာ ထူေထာင္ခဲ့တယ္။ အႏုပညာအလုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးကို တၿပိဳင္တည္း လုပ္ေနတာဟာ ဆရာကံခြ်န္ပါပဲ။ သူ႔ပံုရိပ္ကို ခြဲျခားၿပီး ေျပာပါ့မယ္။ ကေလာင္အမည္ ကံခြ်န္၊ အမည္ရင္း ကံခြ်န္။ အဖနဲ႔ အမိ ဦးဘေဌး- ေဒၚေအးရႊင္။ ေမြးရက္ ၄ ရက္၊ ဧၿပီ ၁၉၄၆ ။ ေမြးရာဇာတိ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ ျမန္မာျပည္။ ေမြးခ်င္း ဘိုေမာင္(ကာတြန္းဆရာ)၊ လွ၀င္း(ဓာတ္ပံုဆရာ)၊ မ်ဳိးဆက္သမီးစိန္စိန္ဦး၊ သမက္ ကိုျမင့္ေအာင္(ထုတ္ေ၀သူ)၊ ေျမး -ေမာင္ေအာင္မ်ဳိးဦး၊ ေမာင္ေအာင္မင္းဦး၊ မႏွင္းပြင့္ျဖဴ (ေရးသူ-ကံခၽြန္) 1. “ေလာကၾကီးမွာ မၾကိဳးစားဘဲ ေအာင္ျမင္တဲ့သူ မရွိဘူး။ မႀကိဳးစားဘဲေနရာရရင္လည္း မၾကာခင္ ျပန္ေပ်ာက္သြားမွာပါပဲ။ “ကာတြန္းဆရာ“ဟာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတုိ္င္ မဟုတ္ေပမယ့္ ကာတြန္းပညာဟာ ဘ၀ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ပါ။” (ျမန္မာကာတြန္းဆရာမ်ား-၁ စာအုပ္မွ၊ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္) 1. “ပထမ လနည္းနည္းပဲ ေနရေတာ့မယ္ဆိုတာ သူကိုယ္တုိင္၊ သိေတာ့လည္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးပဲေနတယ္၊ ေဝဒနာခံစားေနရတဲ့အျပင္ စိတ္္ဓာတ္ပါက်ေနရင္ ၂ ခါရႈံးတယ္လို႔ ေျပာတယ္” ဟု မႏၱေလးသားကာတြန္းဆရာ တစ္ဦးျဖစ္သူ ေအာ္ပီက်ယ္က ဆိုသည္။ သူ၏ ေနာက္ဆံုးပန္းခ်ီျပပြဲတြင္ ဆရာကံခၽြန္တက္ေရာက္စဥ္(၁၅-၈-၂၀၀၉) -----------------------

ကိုယ္ပိုင္ပန္းခ်ီျပခန္း

ကိုယ္ပိုင္ပန္းခ်ီျပခန္းကို ၁၉၉၆-ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ * အမွတ္(၄၄)၊ (ဇ/၈)၊ ေလးရပ္ကြက္၊ ခ်မ္းျမသာစည္ၿမိဳ႕နယ္၊ ၿမိဳ႕သစ္(သိုးျခံ)၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။ ဖုန္း-၀၉ ၂၀၀၁၆၄၁၊ ၀၂- ၈၁၂၆၆

ကြယ္လြန္ျခင္း

အသည္းကင္ဆာကို ေဆးကုသေနရသည့္ၾကားက ဆရာကံခြ်န္သည္ ၂၀၀၉-ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔မွစ၍ ယေန႔အထိ မႏၱေလးၿမိဳ႕ Oriental House တြင္ သူ၏ ကာတြန္း ကံခၽြန္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ျပပြဲ ၂၀၀၉ ပန္းခ်ီျပပြဲကို ျပဳလုပ္ေနၿပီး ယေန႔တြင္ သူ၏ ပန္းခ်ီျပပြဲ ေနာက္ဆံုးေန႔ (၂၀.၈.၀၉) ညေန သံုးနာရီ ခြဲတြင္ မႏၱေလးေနအိမ္၌ ကြယ္လြန္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ကံခြ်န္သည္ ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ အသက္ ၆၄ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္သည္။ အရြယ္စံု ပရိသတ္ရွိသူ စာေရးဆရာ၊ ပန္းခ်ီဆရာ၊ ကာတြန္းဆရာ ဆရာကံခြ်န္၏ ႐ုုပ္အေလာင္းကို ၂၁ရက္ေန႔၊ ေန႔လည္ ၁ နာရီတြင္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ၾကာနီကန္ သုသာန္တြင္ သၿဂၤိဳဟ္မည္ ျဖစ္သည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ ဇနီး၊ သမီးႏွင့္ ေျမးသံုးဦး က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ သူကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ သူ႔ကို ခ်စ္ေသာ ပရိသတ္ အပါအ၀င္ နယ္ပယ္အသီးသီးမွ မိတ္ေဆြမ်ား သူ႔အိမ္တြင္ စု႐ံုးေရာက္ရွိေနၿပီး၊ သူ႔ေနာက္ဆံုး ခရီးအတြက္ ၀ိုင္း၀န္းျပင္ဆင္ေပးေနသည္။

ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာစာအုပ္မ်ား

1. ေခတ္ေက်ာင္းသား (၁၉၈၈-ခု)
2. အခ်စ္ေရႊရတုႏွင့္ အျခား၀တၱဳတိုမ်ား (၁၉၉၀-ခု)
3. လမ္းေပၚကပီတိႏွင့္ အျခား၀တၱဳတိုမ်ား (၁၉၉၄-ခု)
4. ကယ္တင္ရွင္ေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ၀တၱဳတို (၁၉၉၅-ခု)
5. အပ်ိဳစင္တို႔သိဖို႔ ေယာက္်ားတို႔အေၾကာင္း(၁) (၁၉၉၅-ခု)
6. အပ်ိဳစင္တို႔သိဖို႔ ေယာက္်ားတို႔အေၾကာင္း (၂) (၁၉၉၆-ခု)
7. ခင္ဗ်ားေပါင္းတစ္ေထာင္ ကၽြန္ေတာ္ေပါင္းတစ္သိန္း (၁၉၉၆-ခု)
8. ဘႏွစ္ကိုယ္ခြဲ (၀တၱဳရွည္) (၁၉၉၇-ခု)
9. တို႔ေတာ့မယ္ ဆိတ္ေတာ့မယ္ (၀တၱဳရွည္) (၁၉၉၇-ခု)
10. အပ်ိဳစင္တို႔သိသမွ် (၁) (၁၉၉၇-ခု)
11. ကိုယ္ပိုင္ဟာသ (၁၉၉၇-ခု)
12. ရယ္စရာ၊ ျပံဳးစရာ၊ ၾကည္ႏူးစရာ (ကံခၽြန္+စိန္စိန္ဦး) (၁၉၉၇-ခု)
13. ဟာသဘဏ္ ရယ္စရာပံုျပင္မ်ား (၁၉၉၈-ခု)
14. အပ်ိဳစင္တို႔ဖတ္ဖို႔ ကာတြန္းမ်ား (၁၉၉၈-ခု)
15. အပ်ိဳစင္တို႔သိဖို႔ ေယာက္်ားတို႔အေၾကာင္း (၃) (၁၉၉၉-ခု)
16. ဘီလ်ံနာ (ဟာသ၀တၱဳရွည္) (၁၉၉၉-ခု)
17. ၾကားဖူးနားဝ ဟာသပံုျပင္မ်ား (၁) (၂၀၀၀-ခု)
18. ၾကားဖူးနားဝ ဟာသပံုျပင္မ်ား (၂) (၂၀၀၀-ခု)
19. လူငယ္ေတြဖတ္ဖို႔ ေရႊေဆာင္းပါးမ်ား (၂၀၀၀-ခု)
20. ကံခၽြန္႔လက္သံတညံညံ (၂၀၀၀-ခု)
21. ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ဟာသဝတၳဳတိုမ်ား (၂၀၀၁-ခု)
22. ေမာင္ေခၚခ်င္ပါတယ္ ကိုကိုေခၚခ်င္ပါတယ္ (၀တၱဳရွည္) (၂၀၀၁-ခု)
23. ၾကားဖူးနားဝ ဟာသပံုျပင္မ်ား (၃) (၂၀၀၂-ခု)
24. ၾကားဖူးနားဝ ဟာသပံုျပင္မ်ား (၄) (၂၀၀၂-ခု)
25. ပရိသတ္ႀကီးခင္ဗ်ား (၂၀၀၂-ခု)
26. ကံခၽြန္ေျပာခ်င္တဲ့ စကား (၂၀၀၂-ခု)
27. အျမင္ေလာက ေလာကအျမင္ (၂၀၀၂-ခု)
28. ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ ဟာသမ်ား (၂၀၀၂-ခု)
29. အင္တာၿဖီးနဲ႔ ဆုိင္ဆုိင္မဆုိင္ဆုိင္ (ေဆာင္းပါး) (၂၀၀၂-ခု)
30. ဒါကဒီလုိရွိတယ္ ဟုိဟာက ဟုိလုိရွိတယ္ (ေဆာင္းပါး) (၂၀၀၂-ခု)
31. ၾကားဖူးနားဝ ဟာသပံုျပင္မ်ား (၅) (၂၀၀၃-ခု)
32. အပ္ခ်ေလာင္း (၀တၱဳရွည္) (၂၀၀၃-ခု)
33. စီးပြားေရးဟာသ(၁) (၂၀၀၃-ခု)
34. ဟာသေလာက (၂၀၀၃-ခု)
35. အပ်ိဳစင္တို႔ သိသင့္သမွ် (၂) (၂၀၀၃-ခု)
36. စီးပြားေရးဟာသ(၂) (၂၀၀၄-ခု)
37. ရယ္စရာေတြ (ဟာသ၀တၱဳတိုမ်ား) (၂၀၀၄-ခု)
38. လြမ္းတတ္ရင္ေတာ့ လြမ္းခ်င္စရာ (၂၀၀၄-ခု)
39. တိမ္စင္ေသာေန႔ ႏွင့္ အျခား၀တၱဳတိုမ်ား (၂၀၀၄-ခု)
40. မႏၲေလးျမိဳ ႔ကလူေတြအေၾကာင္း (ေဆာင္းပါးမ်ား) (၂၀၀၄-ခု)
41. အသက္ရွည္ေဆး ဟာသမ်ား(၁) (၂၀၀၄-ခု)
42. ဘ၀ကို ပံုေဖာ္ဖို႔ (၂၀၀၄-ခု)
43. ဘ၀အေတြ႔အၾကံဳ အေတြးအေခၚအယူအဆ (၂၀၀၄-ခု)
44. စီးပြားေရးဟာသ(၃) (၂၀၀၅-ခု)
45. လူပ်ဳိႀကီးကိုဘညြန္႔ (ဟာသ၀တၱဳရွည္) (၂၀၀၅-ခု)
46. အသက္ရွည္ေဆး ဟာသမ်ား(၂) (၂၀၀၅-ခု)
47. ဆူးလွည္းႏွင့္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဆာင္းပါးမ်ား (၂၀၀၅-ခု)
48. အပ်ိဳစင္တို႔သိဖို႔ ေယာက္်ားတို႔အေၾကာင္း (၃) (၂၀၀၆-ခု)
49. ကိုသစၥာ မေဖာ့ သေရာ္စာ၀တၱဳတိုမ်ား (၂၀၀၆-ခု)
50. လမ္းေပၚက ဟာသမ်ား (၂၀၀၆-ခု)
51. သတင္းေထာက္ႀကီး ဦးလူ႐ႈပ္ (၂၀၀၆-ခု)
52. ပန္သူေလးမို႔ (၂၀၀၆-ခု)
53. စိတ္ႀကိဳက္ဟာသမ်ား (၂၀၀၆-ခု)
54. ဖတ္စရာဟာသႏွင့္ အျခားရယ္စရာျပံဳးစရာမ်ား (၂၀၀၆-ခု)
55. လူျပက္ (၀တၱဳရွည္) (၂၀၀၇-ခု)
56. ရသစံု ဟာသ (၂၀၀၈-ခု)
57. ရယ္ရတယ္ (၂၀၀၈-ခု)
58. ေနေပ်ာ္တဲ့ဘ၀တည္ေဆာက္ႏိုင္ေရး စာတမ္းသံုးေစာင္ (၂၀၀၈-ခု)
59. ဟာသညြန္႔ေပါင္း (၂၀၀၈-ခု)
60. ငယ္မူျပန္အခ်စ္ (၂၀၀၈-ခု)
61. လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ဟာသမ်ား (၂၀၀၈-ခု)
62. ဟာသေသာင္းေျပာင္း (၂၀၀၈-ခု)
63. အမ်ဳိးသားတို႔ သိဖို႔ မိန္းမတို႔အေၾကာင္း (၂၀၀၈-ခု)
64. ေတြးၾကည့္ (၂၀၀၈-ခု)
65. စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္ပါတဲ့အရြယ္ (၂၀၀၈-ခု)
66. ေဘာလံုးဟာသ၊ ဟာသခရီးသည္ (၂၀၀၈-ခု)
67. ေဆးခန္းထဲက ဟာသ (၂၀၀၉-ခု)
68. ေစ်းကြက္ထဲက စီးပြားေရးအယူအဆမ်ား (၂၀၀၉-ခု)
69. အခ်စ္ဟာသ (၂၀၀၉-ခု)
70. ဟာသလက္သုပ္ (၂၀၀၉-ခု)
71. ပြမ္ပြမ္ျမည္ေသာ ဟာသမ်ား (၂၀၀၉-ခု)
72. အရိပ္ျပစာစုမ်ား (၂၀၀၉-ခု)
73. အေတြးတစ္လွမ္း (၂၀၀၉-ခု)

****ျမန္မာ၀ိကီမွ ကူးယူပါသည္။
Continue Reading...

ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္းရိွ မြတ္စလင္မ္ညီေနာင္မ်ား

ုစုေပါင္းလူဦးေရ သန္း၁၄၀ရွိတဲ့ ရုရွား ဖက္ဒေရးရွင္းႏိုင္ငံမွာ တိုင္းရင္း သား မြတ္စ လင္မ္ ဦးေရ သန္း၂၀ ေလာက္ (စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ့ ၁၅ရာခိုင္ႏႈန္း ေလာက္) ေနထိုင္ လ်က္ ရွိပါတယ္ဥေရာပက တျခား လူနည္းစု မြတ္စ လင္မ္ေတြ နဲ႔ မတူတာ ကေတာ့ ရုရွား မြတ္စလင္ ေတြကတိုင္းတပါး ကေန ေျပာင္းေရႊ႔ ၀င္ေရာက္လာၾကတဲ့ သူေတြ မဟုတ္တာပါပဲ။ သူတို႔ ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ဇာတိႏိုင္ငံသားေတြျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရုရွားလူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ မြတ္စလင္ေတြက အေရးပါတဲ့ အစိတ္အပိုင္းမွာရွိၾကပါတယ္ ဥပမာေျပာရရင္၂၀၀၈ခုႏွစ္ ေပက်င္း အိုလံပစ္ အားကစားပြဲႀကီးမွာ ရုရွားအားကစား သမား ၂၃ ဦးေရႊတံဆိပ္ ရခဲ့ရမွာေရႊတံဆိပ္ ၁၀ ခုကို တိုင္းရင္းသား မြတ္စလင္မ္အား ကစား သမားေတြ က ဆြတ္ခူးေပးခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္ .................................................

ယခင္ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စု မွကြဲထြက္လာတဲ့ မြတ္စလင္မ္ႏိုင္ငံမ်ား အေၾကာင္း Flash Player ျဖင့္ ဒီမွာ ၾကည့္ပါ

russian_mosque.jpg

Russian 1
Continue Reading...

သက္ဆင္အစိုးရ၏ လူမဆန္ေသာ အၾကမ္းဖက္လုပ္ရပ္

သက္ဆင္အစိုးရ၏ လူမဆန္ေသာ အၾကမ္းဖက္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးခဲ့ရ ေသာအျပစ္မဲ့ ထိုင္းမြတ္စလင္မ္မ်ား

Continue Reading...

ဦးရာရွစ္ - By MOSHE YEGAR

ဦးရာရွစ္ - By MOSHE YEGAR

u_rashid_tkt.jpg
ဗမာႏိုင္ငံတြင္ ယခင္ကေနထိုင္သြားခဲ့ေသာ အိႏၵိယသား မိဘ ႏွစ္ပါးမွ ဦးရာရွစ္ကို ၁၉၁၂ ခုႏွစ္က အိႏၵိယ တြင္ ေမြးဖြား ခဲ့ပါသည္။ သူ၏အဖိုးက ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္ သြားခဲ့ သည္။ ၃ ႏွစ္္သားကပင္ ဦးရာရွစ္မွာ ျမန္မာ ႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္လာကာ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ျပဳခဲ့သည္။ ဗမာအမ်ိဳး သားေရး လႈပ္ရွားမႈ သခင္လႈပ္ရွားမႈကို ကနဦးအစကတည္းက ပါ၀င္ခဲ့သည္။ အသက္သံုးဆယ္ ျပည့္ႏွစ္ပိုင္းမ်ား အတြင္း၀ယ္ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ဦးေက်ာ္ျငိမ္း၊ ဦးဗေဆြ၊ ဦးႏုတို႔အပါအ၀င္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားအသင္းအပင္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္ လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ ၁၉၃၁ တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား သမၼဂၢ၏ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္၍ တေၾကာင္း၊ အိႏၵိယ သားျဖစ္၍ တစ္ ေၾကာင္း၊ အမ်ား၏ အမ်ိဳးမ်ိဳးအႏွိမ္ခံမႈကို ခံခဲ့ရလင့္ ကစား လည္း သူက တက္ၾကြ မပ်က္ ပါ၀င္လႈပ္ရွားခဲ့သည္။

တကၠသိုလ္တြင္ေနခဲ့သည့္ႏွစ္မ်ား တေလ်ာက္လံုးမွာလည္း ကုလားဆိုျပီး အႏွိမ္ ခံခဲ့ရသည္။ သူႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ေျခပုန္း ခတ္ခ်က္မ်ားကို ခံခဲ့ရသည္။ အစဥ္သျဖင့္ ဦးႏုအေပၚ သစၥာ ေသြမပ်က္သူျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသထူျပႏိုင္ခဲ့ျပီး အဓိက .....



ေခါင္းေဆာင္ ၾကီးမ်ားဖက္က လက္ခံမႈကိုပါ ရယူႏုိင္ခဲ့သည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ ျဖစ္သည္တြင္ မိဘမ်ားက အိႏၵိယသို႔ထြက္ေျပးခဲ့ရာ စစ္အျပီးတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း က သူ႔အားျပန္လာရန္ေခၚခဲ့သည္။ ဦးႏုက သူအားကက္ဘိနက္တြင္ ပါ၀င္ေစခဲ့သည္။ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ အိုးအိမ္ႏွင့္ အလုပ္သမား၀န္ၾကီး အျဖစ္ လ်ာထားျခင္း ခံရျပီး ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ သတၳဳတြင္း၀န္ၾကီး၊ ၁၉၆၀ ျပည့္တြင္ စီးပြားေရးႏွင့္ စက္မႈ၀န္ၾကီး အျဖစ္ႏိုင္ငံတာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရာ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္၌ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ အစိုးရ ဗိုလ္္ခ်ဳပ္ေန၀င္းက သူ႔အား အေရးယူခ်ိန္ တိုင္ေအာင္ပင္ျဖစ္သည္။


ဖဆပလႏွစ္ျခမ္းမကြဲခင္ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ သူသည္ TUCB ( Trade Union Council of Burma – ဗမာ့ကုန္သြယ္ေရး သမဂၢေကာင္စီ ) တြင္ ဒု ဥကၠဌ ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။
ဦးႏု၏ သံမဏိဆံုးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ စဥ္ဆက္မျပတ္ေထာက္ခံခ်က္အရ သူ႔ေနရာက ျမဲခဲ့ သည္။ အိႏၵိယေသြးပါသူ ဦးရာရွစ္အားေနရာေပးမႈအေပၚ ၾသဇာအၾကီးဆံုး အသိုင္း အ၀ိုင္းက အျပင္းအထန္ဖိအားေပးလင့္ ကစား သူ၏မဆုတ္မနစ္ ေခါင္းမာ မႈေၾကာင့္ အရာမက်ခဲ့ေပ။ ဦးႏုက (အတိုက္အခံမ်ားႏွင့္ ရန္ရွင္းသြားေအာင္) သူ႔နာမည္အား ဦးရန္ရွင္းဟု ေျပာင္းရန္တိုက္တြန္းခဲ့ရာ အမာခံမြတ္စလင္မ္ျဖစ္သူ ဦးရာရွစ္က လက္မခံပဲပယ္ခ်ခဲ့ျပီး ၊ သူ႔နာမည္ေရွ႕တြင္ “ဦး”ကိုသာတပ္ခဲ့သည္။ ဤနာမည္ ေျပာင္းေရး ကိစၥ အပါအ၀င္ မြတ္စလင္လူ႕အစုအေ၀း၏ ဘ၀ႏွင့္ပတ္သက္ရာ အျခားေသာ ကိစၥမ်ားတြင္ …..........သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားရွိခဲ့သည္။

Maung Maung, 'M.A.Rashid,'' Guardian Monthly. III, {Dec, 1956},27-34;Tinker,
ညႊန္းခဲ့ျပီး၊ႏွာ-၆၊ ၆၅၊ ၈၂၊ ၃၉၆)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျပည္သူမ်ားဖက္မွ ဗမာ့ကက္ဘိနက္တြင္ သူလိုအိႏၵိယသား မြတ္စလင္ တစ္ဦး ဘာေၾကာင့္္လိုရမွာလဲဆိုျပီး ဦးရာရွစ္အားမၾကခဏ ပစ္မွတ္ျပဳျခင္းခံခဲ့ရသည္။ ဦးရာရွစ္၏အစ္ကိုျဖစ္သူ ေဒါက္တာ အမ္၊ ေအ၊ ရအူးဖ္မွာ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံျခားေရး ဌာနတြင္ သံအမတ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ ငါးဆယ္ျပည့္ႏွစ္ ေစာေစာပိုင္းကာလ မ်ားတံုးက ဗမာႏိုင္ငံတြင္ သူ႔ႏိုင္ငံကို ကိုယ္စားျပဳျပီးတာ၀န္ထမ္းေဆာင္သြားခဲ့သည္။ တစ္ၾကိမ္တြင္ ျပည္သူသို႔ပင္ဦးႏုက မိမိအေနျဖင့္ ဤႏိုင္ငံသားလည္းျဖစ္ျပီး ႏိုင္ငံကို အက်ိဳးျပဳေနသူလည္းျဖစ္သည့္ ဦးရာရွစ္ကို အိႏၵိယေသြးပါသူ ျဖစ္၍ဆိုျပီး ဤတာ၀န္ ေပးမႈ မွမဟန္႔တားႏိုင္ပါဟုဆိုျပီး ေၾကျငာခဲ့ေသးသည္။

{ Ferdinand Kuhn, “Commentary, in Nationalism and Progress in Free Asia, ed-Phillip W. Thayer { Baltimore, Johns Hopkins Press, 1956}, p – 247.

MOSHE YEGAR ၏ THE MUSLIMS OF BURMA ( A Study of A Minority Group) စာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္။


Continue Reading...

ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ (၁၉၁၄ - ၁၉၇၀)

ျပန္ၾကားေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔ ဆက္ဆံေရး ဦးစီးဌာန (႐ံုးခ်ဳပ္)၊ စာတည္းအဖြဲ႕ စုေဆာင္း ျပဳစုၿပီး ေ႐ႊဟသၤာ စာအုပ္တိုက္မွ ၂၀ဝ၈ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာ ပထမအႀကိမ္ ထုတ္ေဝ ျဖန္႔ခ်ိခဲ့တဲ့ 'ႏွစ္ဆယ္ရာစု ျမန္မာ စာေရး ဆရာမ်ားႏွင့္ စာစုစာရင္း (စတုတၳတြဲ)' ကေန "ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ (၁၉၁၄ - ၁၉၇၀)" ရဲ႕ အတၳဳပၸတၲိအက်ဥ္းနဲ႔ စာစုစာရင္းကို ျပန္လည္ ကူးယူ ေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။


ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ (၁၉၁၄ - ၁၉၇၀)

bomu_bashin.png
ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ (၁၉၁၄ - ၁၉၇၀)
၁။ အမည္ရင္း - ဗိုလ္မွဴးဘရွင္၊
၂။ မိဘအမည္ - ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး ဦးဟိန္း + ေဒၚေစာရင္၊
၃။ ေမြးသကၠရာဇ္ - ၁၉၁၄၊
၄။ ေမြးဖြားရာေဒသ - ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕၊
၅။ ကေလာင္အမည္ခြဲမ်ား - စံေအာင္၊ သုေတသီ၊ ဗိုလ္မွဴးဉာဏ၊ တိုင္း(၄)ရဲေဘာ္ေဟာင္း၊ ဦးဘရွင္၊ ဒု-ဗိုလ္မွဴးႀကီး ဘရွင္၊ ေမာင္ပင္တည္၊ ဝရီစံ၊ ကင္းေထာက္ေမာင္။


ကိုယ္ေရးျဖစ္စဥ္

ဗိုလ္မွဴးဘရွင္ကို ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး ဦးဟိန္း၊ ေဒၚေစာရင္တို႔မွ ၁၉၁၄ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ဥ္မနားၿမိဳ႕၌ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။

ဒုတိယ ကမာၻစစ္ မတိုင္ခင္တြင္ ဝိဇၨာတန္း၌ ေက်ာက္စာ၊ ပုဂံေခတ္ သမိုင္း သုေတသန၊ အေရွ႕တိုင္းရာဇဝင္ (ေရွးေဟာင္း)၊ ဥေရာပ-ၿဗိတိသွ် အင္ပါရာ စသည့္ ဘာသာတြဲမ်ားကို သမိုင္း (ဂုဏ္ထူး) ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ေခတ္လယ္ တ႐ုတ္-ျမန္မာ ဆက္ဆံေရးႏွင့္ တ႐ုတ္-ျမန္မာ ေက်ာက္စာ သမိုင္းတို႔ကို သုေတသန ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။




ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္း၌ အေရွ႕အာရွ လူငယ္မ်ား အစည္းအ႐ံုးတြင္ ဉာဏဗလ တာဝန္ခံျဖစ္ခဲ့ၿပီ ဘီဒီေအေခတ္၌ ပညာေရး ဌာနတြင္ သမိုင္းဘာသာရပ္ကို သင္ျပခဲ့သည္။ ဂ်ပန္ ေတာ္လွန္ေရး တိုင္း(၄) တြင္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ တပ္မေတာ္တြင္ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ထိ ဒုတိယဗိုလ္မွဴးႀကီး အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး ၁၉၅၇ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း ေကာ္မရွင္သို႔ ကူးေျပာင္း တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။


သမိုင္း ေကာ္မရွင္၌ က်မ္းျပဳ အရာရွိ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ေနစဥ္ သမိုင္းတံခြန္ ဂ်ာနယ္တြင္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာတို႔ျဖင့္ သုေတသန စာတမ္းမ်ားကို ေရးသားခဲ့သည္။


၁၉၆၂ ခုႏွစ္၊ ေလာကထိပ္ပန္ စာအုပ္ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပုဂံ ေရွးေဟာင္းေခတ္ မင္စာမ်ား အေၾကာင္း ေဖာ္ျပေသာ ပုဂံမင္စာစု သုေတသနခရီး အစီရင္ခံစာ စာအုပ္ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့သည္။ ျမန္မာ့ စြယ္စံုက်မ္း၌ လူမ်ိဳးစု ဆိုင္ရာ၊ သမိုင္းဆိုင္ရာ အေၾကာင္း ေရးသားခဲ့သည္။


တကၠသိုလ္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး႐ံုးမွ ထုတ္ေဝေသာ ပညာပေဒသာ စာေစာင္၊ ဝိဇၨာႏွင့္ သိပၸံ တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာ အသင္း၊ သတၲေဗဒ အသင္း၊ မြတ္စလင္ ေက်ာင္းသားမ်ား အသင္း စသည္တို႔မွ ထုတ္ေဝေသာ မဂၢဇင္းမ်ား၊ ေငြတာရီ၊ ပညာတန္ေဆာင္၊ လုပ္သားျပည္သူ ေန႔စဥ္ (အဂၤလိပ္-ျမန္မာ) သတင္းစာမ်ားတြင္လည္း သုေတသန ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားခဲ့သည္။


၁၉၇၀ ျပည့္၊ ဇန္နဝါရီလ ၇ ရက္ေန႔တြင္ ႏွလံုးေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ မကြယ္လြန္မီက "အေနာ္ရထာအရင္က ျမန္မာႏိုင္ငံ" စာအုပ္ကို ေနာက္ဆံုး ေရးသားခဲ့သည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း ေကာ္မရွင္၌ အေစာပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္းက်မ္း ျပဳစု ေရးသားေနဆဲ ျဖစ္သည္။


ဗိုလ္မွဴးဘရွင္သည္ သင့္ဘဝ၊ ေငြတာရီ၊ ျမဝတီ၊ စစ္ပညာဂ်ာနယ္၊ ပညာပေဒသာ၊ ပညာေလာက၊ ပညာတန္ေဆာင္ ယဥ္ေက်းမႈ စာေစာင္၊ ေခတ္ေၾကးျမင္ ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္း၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ သတၲေဗဒ ႏွစ္ပတ္လည္ စာေစာင္ႏွင့္ အျခားေသာ မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသား ခဲ့ပါသည္။


ဗိုလ္မွဴး ဘရွင္ ေရးသား ျပဳစုခဲ့ေသာ စာအုပ္မ်ား

၁။ အေရွ႕အာရွစစ္ႀကီးႏွင့္ သေဘာတူညီမႈ အက်ိဳးခံစားေရး စနစ္ ၁၉၄၄

၂။ ဥေရာပ စီးပြားေရး ရာဇဝင္ (ပထမပိုင္း) ၁၉၄၅

၃။ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမိုင္း ၁၉၅၆

၄။ ျပည္သူ႔ေရးရာ (ပထမတြဲ) ၁၉၆၀

၅။ အစၥလာမ္ျဖစ္စဥ္သမိုင္း ၁၉၆၀

၆။ ေလာကထိပ္ပန္ (အဂၤလိပ္ဘာသာ) The Lokahteinpan ၁၉၆၂

၇။ ပုဂံမင္စာ သုေတသန လုပ္ငန္း၊ ပထမ၊ ဒုတိယ တတိယခရီးတို႔၏ အစီရင္ခံစာ ၁၉၆၄

၈။ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ သမိုင္းစာတမ္း ၁၉၆၈

၉။ အေနာ္ရထာ အရင္က ျမန္မာႏိုင္ငံ ၁၉၇၁
Continue Reading...

ဘန္ကီးမြန္း၏ ျမန္မာႏိုင္ငံ ခရီးစဥ္ မေအာင္ျမင္



ဘန္ကီမြန္း၏ ျမန္မာႏိုင္ငံခရီးစဥ္သည္ ျမန္မာစစ္အာဏာပို္င္မ်ားက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ေတြ႔စံုခြင့္မရရွိခဲ႔ပဲ ျပီးဆံုးခဲ့ပါသည္။ ဘန္ကီမြန္းက စေနေန႔က မိနစ္ ၃၀ ၾကာ ျမန္မာစစ္အာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးမႈအျပီး ထိုသူမ်ားအေနျဖင့္ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ကို ဆံုးရႈံးခံခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ လြန္စြာမွ စိတ္ပ်က္မိေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊ က ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ ေတြ႔ခြင့္္ျပဳလိုေသာ ဆႏၵရွိပါေၾကာင္း သို႔ေသာ္ တရားစီရင္ေသာကာလ ျဖစ္ေန၍ ျပင္ပမွစြက္ဖက္မႈမ်ား ပါ၀င္လာမည္ကိုစိုးရိမ္၍ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္ဟုသိရပါသည္။
Continue Reading...

လားရိႈးျမိဳ႕ က မြတ္စလင္မ္ ညီေနာင္ေတြနဲ႔ MMM သတင္းေထာက္ ကိုသုတ အေမးအေျဖ

လားရိႈးျမိဳ႕ က မြတ္စလင္မ္ ညီေနာင္ေတြနဲ႔ MMM သတင္းေထာက္ ကိုသုတ အေမးအေျဖ


Lasho Muslims
Continue Reading...

ေဘာ္လကန္သားသတ္သမား တစ္ေယာက္၏နိဂံုး

ဒုတိယအိမ္ ႏိုင္ငံတကာစာေပဆက္ဆံေရးအင္အားစု မွ ေအာင္မိုး၀င္း၏ေဆာင္းပါးအား ကူးယူေဖၚျပပါသည္
The End of a Balkanese
Continue Reading...

ဘာသာေရးနဲ႔ႏုိင္ငံေရး

ဘာသာေရးနဲ႔ႏုိင္ငံေရး
ေမာင္စြမ္းရည္
/ ၅ မတ္ ၂၀၀၉

ေခတ္ျပိဳင္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္။


ဘုန္းႀကီးနဲ႔ႏိုင္ငံေရးဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကို ေခတ္ၿပိဳင္မွာ က်ေနာ္ေရးဖူးတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံလံုးမွာရိွတဲ့ ႏုိင္ငံသား၊ တိုင္းရင္းသား၊ ျပည္သူလူထု အမ်ားစုရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ရြက္ရတာျဖစ္လို႔ “ပရဟိတ” ျဖစ္တယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ေလာကေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို တိုးျမင့္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ရတာျဖစ္လုိ႔ “ေလာကတၳစရိယ” ဆိုတဲ့ တရားေတာ္နဲ႔ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေကာင္း တို႔ရဲ႕ ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ရတဲ့ က်င့္စဥ္ျဖစ္တယ္လို႔ နိဒါန္းခ်ီခဲ့ ပါတယ္။




ပရိတ္ႀကီး (၁၁) သုတ္ထဲမွာ ရတနာ့သုတ္ပါရိွတယ္။ ရတနာ့သုတ္ထဲမွာ ေလာကတၳစရိယ၊ ဉာတတၳစရိယ၊ ဗုဒၶတၳစရိယ ဆိုတဲ့ စရိယတရားသံုးပါး ပါရိွတယ္။ ေလာကတၳစရိယဆိုတဲ့ အမ်ားလူသားတို႔ အက်ိဳးကိုေဆာင္ရြက္ျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ သံဃာေတာ္မ်ား အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တာဟာ ႐ႈတ္ခ်စရာမရိွ။ အျပစ္မရိွ။ ကုသိုလ္ရတဲ့အလုပ္၊ သာသနာျပဳ တဲ့အလုပ္၊ တရားေတာ္နဲ႔ညီတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ ေက်ာင္း သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေဆး ဆိုတဲ့ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာေတြ ဒုကၡေရာက္ေနတာကို ဘယ္တုန္းကမွ ပစ္ပယ္ထား႐ိုးမရိွခဲ့ပါ။ အဲသလို အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားနဲ႔တကြ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ေရးခဲ့တာပါ။ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အဆိုအမိန္႔ကို ကိုးကားေရးသားခဲ့တာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ခုတင္ျပ ေဆြးေႏြးၾကည့္ခ်င္တာက ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းမဟုတ္ဘဲ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရးဆိုရာမွာလည္း ကိုယ္မေမြးခင္ကတည္းက ကိုးကြယ္လာခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းကို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ဆက္စပ္ဆင္ျခင္ ၾကည့္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ဘာသာေရးကို ဆက္စပ္ဆင္ျခင္မိတဲ့အခါတိုင္း ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္း ေရးဖူး၊ ေျပာဖူးတာေလးတခုကို အၿမဲတမ္း သတိရမိလိုက္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးကို သူ႔ရဲ႕မိတ္ေဆြတဦးက “ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား။ ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ မတ္(က္စ္) ၀ါဒနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒတို႔ကို ဘယ္ဟာပိုေကာင္းတယ္ ထင္ပါသလဲ” လို႔ ေမးဖူးသတဲ့။ ဒီေတာ့ ဆရာႀကီးက “ခင္ဗ်ားေမးတဲ့ ေမးခြန္းက မဟုတ္ေသးဘူး ထင္တယ္။ ေမးျခင္းေမးရင္း အမ်ိဳးအစားတူတာခ်င္းပဲ ႏႈိင္းယွဥ္ေမးျမန္းသင့္ပါတယ္။ ဥပမာ သၾကားနဲ႔ ထန္းလ်က္ ဘယ္ဟာကို ပိုႀကိဳက္သလဲ၊ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ ခရီးသြားတာနဲ႔၊ မီးရထားနဲ႔ ခရီးသြားတာ ဘယ္သင္းကို ပိုႀကိဳက္သလဲ ဆိုတာမ်ိဳး၊ စားစရာကို စားစရာနဲ႔၊ သြားစရာကို သြားစရာနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္သင့္ပါတယ္။ ခု ခင္ဗ်ားေမးတာက သၾကားစားတာနဲ႔ ေလယာဥ္ ပ်ံစီးတာ ဘယ္ဟာက ပိုေကာင္းသလဲလို႔ အမ်ိဳးအစားမတူတာခ်င္း ႏိႈင္းယွဥ္ေမးသလို ျဖစ္ေနပါတယ္တဲ့။

ခုလည္း က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္မိသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္အေနနဲ႔က ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္တာမဟုတ္ပါ၊ ဆက္စပ္ၾကည့္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူနဲ႔ ဘုန္းႀကီး၊ ဆရာနဲ႔ ဒကာ ဆက္စပ္ေနသလုိ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးဟာလည္း ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ မႏၲေလးကေန ရန္ကုန္ကို မီရထားလမ္းနဲ႔ ကားလမ္း အတူယွဥ္သြားသလိုပါပဲ။ ဘုန္ႀကီးက ရန္ကုန္အထိသြားမွာ၊ လူ(ဒကာ) က ေတာင္ငူသြားမွာ။ အတူယွဥ္ၿပီး သြားေပမယ့္ အေ၀းအနီး ကြာသလိုပါပဲ။ သံဃာက လူႏိုင္ငံေရး၊ ပါတီႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာႏိုင္ငံေရး မလုပ္ပါ။ မလုပ္ရပါ။

ဘာသာေရးဆိုတာက လူပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္းရဲ႕ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာက အမ်ားျပည္သူရဲ႕ အေရးကိစၥကို ေဆာင္ရြက္မႈျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္က ေျပာရရင္ ဘာသာေရးဆိုတာက လူတဦးခ်င္းအေနနဲ႔ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲက အားထုတ္လုပ္ေဆာင္ရတာ ျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးဆိုတာက ေလာကီလူသားေတြရဲ႕ စား၀တ္ေနေရးဘ၀ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရတဲ့ ေလာကီဘ၀ လြတ္ေျမာက္ေရးကို လုပ္ေဆာင္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကီေရးနဲ႔ ေလာကုတၱရာေရးလို႔ ခြဲျခားေျပာရင္ ရပါတယ္။ (မတူေပမယ့္ မဆန္႔က်င္ပါ)

ေလာကီေရးနဲ႔ ေလာကုတၱရာေရးတို႔ ရည္မွန္းခ်က္မတူသလို လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရပံုခ်င္းလည္း မတူေပဘူး။ ေလာကီသမားျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြက အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ လုပ္ရေပမယ့္ ဘာသာေရးသမားက တဦးခ်င္း လုပ္ေဆာင္ရပါတယ္။ လုပ္ေဆာင္ရတဲ့ ေနရာခ်င္းေတာင္ မတူပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တရားအားထုတ္သူတဦးက သစ္တပင္ေအာက္၊ ၀ါးတပင္ေအာက္ကိုုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အခန္းပိတ္၊ ဂူေအာင္းလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာရွာၿပီး ဧကစာ က်င့္ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကေတာ့ ခန္းမက်ယ္က်ယ္၊ လမ္းမက်ယ္က်ယ္ေတြမွာ လုပ္ေဆာင္ရတာမ်ိဳးေတြ ရိွပါတယ္။ (ယူဂ်ီကိစၥကေတာ့ သီးျခားပါ။)

ဘာသာတိုင္းမွာ စုေပါင္း၀တ္ျပဳၾကတာ၊ စုေပါင္းၿပီး ဆုေတာင္းပြဲေတြလုပ္ၾကတာ ရိွၾကပါရဲ႕။ စုေပါင္းသီလယူ၊ စုေပါင္းဒါန ျပဳၾကတာေတြလည္း ရိွၾကပါရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစၥေတြက အဆံုးစြန္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေရး မဟုတ္ေသးပါ။ သံသရာက်င္လည္ေနဆဲ ဘ၀ေတြမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ၊ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေနၾကေရးအတြက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြတ္တမ္း၀င္ဖို႔ တရားအားထုတ္ရင္ တဦးတည္း ႐ႈမွတ္ဆင္ျခင္တာမ်ိဳး လုပ္ရမွာပါ။ ႏိုင္ငံေရးကေတာ့ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အမ်ားက စုေပါင္းအားထုတ္ရတာပါ။ (ရည္မွန္းခ်က္က ႏိုင္ငံေရးအာဏာရဖို႔ပါ။)

ဒီေခတ္မွာ မႀကံဳစဖူး ႀကံဳရတာ တခုရိွပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ လမ္းမေပၚမွာ အစုအေ၀းလိုက္ထြက္ၿပီး ေမတၱာသုတ္ရြတ္ဆိုဆႏၵျပၾကတာဟာ သမိုင္းမွာ မႀကံဳဖူးခဲ့ပါဘူး။ ဗုဒၶ၀ါဒီမ်ားဟာ ေမတၱာ၀ါဒီ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒီေတြျဖစ္လို႔ အၾကမ္းဖက္႐ုိး ထံုးစံမရိွပါ။ မိမိတို႔ကို အၾကမ္းဖက္ ဖမ္းဆီး႐ိုက္ႏွက္၊ ေသနတ္နဲ႔ပစ္ၾကေပမယ့္ အၾကမ္းဖက္ၿပီး မတံု႔ျပန္ၾကပါ။ မိမိတို႔ကို အၾကမ္းဖက္လာတဲ့အခါ၊ သူတို႔ေကၽြးတဲ့ဆြမ္း၊ ေဆး စတာေတြကို လက္မခံ၊ သူတို႔ရဲ႕ သာေရးနာေရးကို မသြားဘဲ ေနလိုက္ၾကပါတယ္။ ဒါကို သံဃာအခ်င္းခ်င္း ညိႇႏိုင္းသေဘာတူၿပီး ေဆာင္ ရြက္ၾကပါတယ္။ အရပ္စကားနဲ႔ေျပာရင္ သပိတ္ေမွာက္တယ္၊ သံဃာေတြ ေ၀ါဟာရအရ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံ ေဆာင္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အၾကမ္းဖက္တဲ့ ဒကာေတြက သံဃာေတြကို ေတာင္းပန္ရင္လည္း ခ်က္ခ်င္း ေက်ေအး ခြင့္လႊတ္ရၿမဲျဖစ္ေပမယ့္ မေတာင္းပန္႐ံုမက ဆက္လက္ဖမ္းဆီး၊ ႏိွပ္စက္ေနတဲ့အတြက္ ဘုန္းႀကီးမ်ားဘက္ကလည္း ဆက္လက္ သပိတ္ေမွာက္ထားပါတယ္။

သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ဆြမ္းကြမ္းဒါယကာမ်ားမွာလည္း ကုန္ေစ်းႏႈန္းေတြတက္၊ စားေကာင္းျခင္း မစားရ၊ အိပ္ေကာင္းျခင္း မအိပ္ရ ျဖစ္ေနၾကရလို႔ သံဃာေတာ္မ်ားက ဒကာမ်ားအတြက္ပါ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ထားတဲ့ ဒကာေတြကိုလည္း လႊတ္ပါ။ ႏိွပ္စက္၊ သတ္ျဖတ္တာေတြကိုလည္း ရပ္ပါ။ စား၀တ္ေနေရး သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေအာင္လည္း ေဆာင္ရြက္ေပးပါ စသျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ လူမႈကိစၥနဲ႔ သံဃာကိစၥ တေပါင္းတည္း ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ (သံဃာေတြ ႏိုင္ငံေရး အာဏာရယူေရးမဟုတ္ပါ။)

လူေတြ ဒုကၡေရာက္ၾကတာ၊ ဖမ္းဆီးႏိွပ္စက္ခံၾကရတာဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသာ မဟုတ္ပါဘူး။ မြတ္စလင္ေရာ၊ ခရစ္ယာန္ေတြေရာ ပါ၀င္ၾကပါတယ္။ လူေတြ ဆႏၵျပၾကရာမွာလည္း ဘာသာစံု လက္တြဲပါ၀င္ၾကပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း အမ်ားျပည္သူေတြကို ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရး မခြဲျခားဘဲ ေထာက္ခံၿပီး တေျပးညီ ေမတၱာပို႔ခဲ့ပါတယ္။ ဖမ္းဆီးႏိွပ္စက္ ပစ္ခတ္ႏိွမ္နင္းတဲ့ စစ္သားေတြလည္း ေမတၱာပို႔ပါတယ္။ (မတရားဖိႏိွပ္မႈကို သတိေပးတာပါ။)

ကြယ္လြန္သူ ကုလသမဂၢအေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔ဟာ သူကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူမ်ိဳး ခြဲျခားမႈမရိွ၊ လူတန္းစား ခြဲျခားမႈမရိွ၊ က်ားမ ခြဲျခားမႈမ႐ိွ - အားလံုးကို တန္းတူထားေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆို ဂုဏ္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အစြန္းႏွစ္ဖက္လြတ္တဲ့ ၀ါဒ၊ ေမတၱာ၀ါဒ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလဲ ႀကံဳတိုင္း ေဖာ္ထုတ္တယ္။ ေမတၱာမထားဘဲနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရႏိုင္ပါဘူး။

မန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ အေျခခံဥပေဒေရးဆြဲၾကရတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဒီမိုကေရစီ စနစ္က်င့္သံုးမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ လူမ်ားစုျဖစ္လို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ဖို႔ တခ်ိဳ႕က အဆိုတင္သြင္းခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက အေျမာ္အျမင္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ဒီအဆိုကို ပယ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံဆိုတာ ဘာသာေရးတခုရဲ႕ ႏိုင္ငံမဟုတ္ရဘူး။ ဘာသာေရးတခုခုကို ဦးစားမေပးရဘူး။ ဘာသာတိုင္းကို တန္းတူအခြင့္အေရးေပးရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အေျခခံဥပေဒအရ တရားမွ်တ လြတ္လပ္ခဲ့ပါတယ္။

ကိုလိုနီေခတ္က စၿပီးအစိုးရအဆက္ဆက္ဟာ သူတို႔အက်ပ္အတည္း ျဖစ္ရင္ ထြက္ေပါက္အျဖစ္ ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရး အဓိက႐ုဏ္းေတြ ဖန္တီးေလ့႐ိွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူထုက ဒီေလာက္ မအလို႔ ဘာသာေရးအဓိက႐ုဏ္း အႀကီးအက်ယ္မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔မွာ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ေတြလည္း မရိွပါ။ သံဃာေတာ္ေတြဟာ သူမ်ားရဲ႕ အသက္ကို သက္ရဖို႔ ေ၀းေရာ၊ သတၱ၀ါေတြကို ထိခိုက္နာက်င္ေအာင္ ႏွိပ္စက္တာေတြေတာင္ မလုပ္ရပါ။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးမွာ လည္း မပါရပါ။ မလႊဲသာရင္ လူ၀တ္လဲၿပီး လက္နက္ကိုင္ၾကပါတယ္။ (ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တုန္းတာပါ။)

ဒီခတ္မွာ ထူးဆန္းတာက ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံၿပီး လက္နက္ကိုင္တပ္ ဖြဲ႔စည္းေနသူေတြ ရိွေနပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမ်ားတဲ့ ဗမာစစ္တပ္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြကို ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ ျပဳေနပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဒီေကဘီေအေခၚ ကရင္ဗုဒၶဘာသာ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာ့နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတဲ့ အမည္မသံုးစြဲဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံတာ မၾကားရပါ။ တဖက္က ေကအန္ယူမ်ားဟာ ခရစ္ယာန္ မ်ားခ်ည္း ဖြဲ႔စည္းထားတာလည္း မဟုတ္၊ ဘာသာေရးစစ္ပြဲ ဆင္ႏႊဲေနတာလည္း မဟုတ္။ ဖိႏိွပ္တဲ့၊ ဒီမုိကေရစီမရွိတဲ့၊ ျပည္ေထာင္စုစည္းလုံးေရးကုိ မလုပ္တဲ့ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကုိ တုိက္ခုိက္ေတာ္လွန္ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေကဘီေအက ဗုဒၶဘာသာ နာမည္ယူျခင္းဟာ မ႐ုိးသားမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္း ကြဲၾကတာကုိ ဘာသာေရး ခုတုံးလုပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ (အာဏာႏုိင္ငံေရးမွာေရာ၊ လက္နက္ကုိင္တပ္ဖြဲ႕ မွာေရာ ဘာသာေရးအမည္မတပ္သင့္ပါ။)

ဗုဒၶဘာသာဟာ အၾကမ္းဖက္မႈကုိ မလုိလားပါ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ လုိလားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထိပ္တန္းဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံအျဖစ္ ႂကြား၀ါဂုဏ္ယူေလ့ရွိတဲ့ ဗမာျပည္မွာ အၾကမ္းဖက္မႈေတြက မယုံႏုိင္ေအာင္ မ်ားျပားပါဘိ။ ၾကာေလ ၾကမ္းေလ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဗမာျပည္ရဲ႕ ေခတ္သစ္သမုိင္းဟာ အၾကမ္းဖက္မႈ သမုိင္းႀကီး၊ ေသြးနဲ႔ မ်က္ရည္သမုိင္း ႀကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔တသက္မွာ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း မေနခဲ့ရတာဟာ ေတြးေလေၾကကြဲစရာ ေကာင္းေလ ပါပဲ။ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္တစု (လူနည္းစု) က အၾကမ္းဖက္၀ါဒကုိ ဆုပ္ကုိင္ထားသမွ် (ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန ေတြ မေလွ်ာ့သမွ်) တုိင္းျပည္လည္း မၿငိမ္းခ်မ္း၊ သာသနာေရာင္လည္း ညႇိဳးမွိန္ေနရမွာပါပဲ။ ခုဆုိရင္ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေတြကုိ ေအာက္ေျခစစ္ဗုိလ္၊ စစ္သားေတြက စိတ္ပ်က္လာပါၿပီ။ (တပ္နဲ႔ျပည္သူ ၾကည္ျဖဴခြင့္မရလုိ႔ပါ။) ျပည္သူေတြ ဘက္ကလည္း စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြအေပၚ စိတ္မရွည္ခ်င္ေတာ့ပါ။ ဒါဟာ မေကာင္းတဲ့ အလားအလာပါ။ အၾကမ္းဖက္မႈ ကုိ အၾကမ္းဖက္မႈနဲ႔ တုံ႔ျပန္ရင္၊ လက္နက္ကုိ လက္နက္နဲ႔ တုံ႔ျပန္ရရင္ ေနာက္ထပ္ပုိၿပီး ႀကီးလည္းႀကီး ၾကာလည္း ၾကာတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္မီးႀကီး ျဖစ္ရေတာ့မွာပါ။ ျပည္တြင္းစစ္မီးႀကီး ဟုန္းဟုန္းေတာက္မျဖစ္ခင္ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းကုိ (ဟန္ျပမဟုတ္၊ အခ်ိန္ဆြဲတာမဟုတ္၊ လွည့္စားတာမဟုတ္ဘဲ) လမ္းဖြင့္လုိက္သင့္ပါတယ္။

သာသနာမညႇိဳးႏြမ္းေအာင္၊ တုိင္းျပည္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ သံဃာေရာ၊ တုိင္းရင္းသား ျပည္သူေတြေရာ၊ စစ္တပ္ေရာ အခ်ိန္မဆုိင္း ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။ ေသနတ္ေျပာင္းက ႏုိင္ငံေရးအာဏာပဲ ထြက္ေပၚပါမယ္။ ေသနတ္ေျပာင္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မထြက္ေပၚႏုိင္ပါ။ ယမ္းအုိးထဲမွာ ဒီမုိကေရစီရွာလုိ႔မရႏုိင္ပါ။

ေခတ္ၿပိဳင္မွကူးယူမွ်ေ၀သည္။
Continue Reading...

Sami Yusuf - Forever Palestine



LYRICS:

Mother don't cry for me
I am heading off to war
God almighty is my Armour and Sword
Palestine, Forever Palestine

Children being killed for throwing stones in the sky
They say to their parents "don't worry, God is on our side"
Palestine, Forever Palestine

Mother don't worry when they come for us at night
Surely they'll be sorry when God puts them right
Tell me why they're doing what was done to them
Don't they know that God is with the oppressed and needy
Perished were the nations that ruled through tyranny
Palestine, Forever Palestine

Children of Palestine are fighting for their lives
They say to their parents, "we know that Palestine is our right"
They to say to their parents, "we'll fight for what is right"
They say, "not to worry! God is on our side"
They say, "we'll die for Palestine"
Palestine, Forever Palestine
Continue Reading...

ဆတၱာသည္ ထိုင္ခံု

ဧရာ၀တီမွ ကူးယူျပန္ဆိုေဖၚျပပါသည္။

By SHWE YOE

Smartly dressed in a traditional Muslim gown and a brimless cloth hat, a new customer took a seat in the barber’s chair and picked up a copy of The New Light of Myanmar to read as the barber sharpened his scissors to give him a haircut.

မြတ္စလင္မ္ထံုးစံအ၀တ္ရွည္ႏွင့္ လွ်ာမပါေသာ အ၀တ္ဦးထုပ္ကို သပ္သပ္ရပ္ရပ္၀တ္ထား သူတစ္ဦးဆံသဆိုင္သို႔ ဆံပင္ညွပ္ရန္ေရာက္ရွိလာျပီး ဆံပင္ညွပ္ဆရာ၏ ထိုင္ခံုတြင္ထိုင္ရင္း ….ဆံပင္ညွပ္ဆရာ ကကပ္ေၾကးေသြးေနသည္ကို ေစာင့္ေနစဥ္ အနားတြင္ရွိေသာ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာကို ဖတ္ရန္ေကာက္ကိုင္လိုက္ပါသည္။

Barber's Chair
Continue Reading...

Gaza War (in cartoons)

ဂါဇာကာတြန္း
Continue Reading...

ပါလက္စတိုင္းတို႔အား ေထာက္ခံေၾကာင္း ကႏူးေတးျပသ

First Eleven အတြဲ9 အမွတ္စဥ္ 32 မွာေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။





Continue Reading...

ေသြးပင္လယ္

ပါလက္စတိုင္းနယ္ေျမ က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္

မိစာၦဘီလူး ယဟူဒီတို႕
ေက်းဇူးတရား

မေထာက္ထားပဲ
ပြါးမ်ားရမၼက္ စစ္မက္ခင္း၍

၎တစ္စု ေကာင္းစားေရးအတြက္

နီနီတြတ္တြတ္ ကေလးငယ္မွ

လူအိုမခ်န္ အျပဳတ္ႏွံ၍

သူ႕တိုင္း၊ သူ႕ၿပည္ သူ႔နယ္ေၿမ၌

မီးတစ္လူလူ
အေငြ႕ တစ္ေထာင္းေထာင္း

ျပာမႈန္ခ်၍ ဖ်က္စီးရက္ေလ


စစ္မက္ဘီလူး နယ္ေျမၾကဴးျပီး

ဂ်ဴးတို႕လုပ္ရပ္
အျပစ္မဲ့သူ

အေလာင္းေပၚဝယ္
ေပ်ာ္စံရိပ္ျငိမ္

စည္းစိမ္ခံစား
တရားလက္လြတ္

မစာကိုယ္ခ်င္း
မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္

မိုက္ယုတ္ခဲ့ၿပီ
အမ်ိဳးယုတ္လွတဲ့ အစၥေရးမည္။

ၿမင့္ၿမတ္ေတာ္မူေသာ အို႕အလႅာဟ္

အသွ်င့္ဗန္ဒါမိသားစုမ်ား

ကြဲကြာေသေၾက ပ်က္စီးေလျပီ

အသွ်င္ ၾကည့္ရက္ေတာ္မူပါ၏ေလာ

ၿမင့္ၿမတ္ေတာ္မူေသာ အို႕အလႅာဟ္

ကိုယ္စိတ္ဘ၀င္ ယုံၾကည္စြာျဖင့္

အလႅာ့ဟ္တန္ခိုးေတာ္ ႐ိုက်ိဳးေမွ်ာ္၍

သနားဂရုဏာ ေတာင္းခံပါသည္

အျမန္ခ်က္ခ်င္း အသွ်င္ႏွိမ္နင္းေပးပါေလာ။


ေသြးစုတ္မိစာၦ ၎ယဟူဒီမ်ားအား

ဤကမၻာေၿမမွ ေမာင္းထုတ္ေပးပါေလာ
..

ၿမင့္ၿမတ္ေတာ္မူေသာ အို႕အလႅာဟ္

အသွ်င္သာလွ်င္
ကယ္တင္ႏိုင္စြမ္းရွိေလ၏။
(အာမီးမ္)


http://islam-yaungche.blogspot.com/ မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

မြတ္စ္လင္မ္ေတြကို တစ္ဘက္က
အႏိုင္က်င့္တိုင္းမခံရေအာင္
ေမာင္ငယ္ ညီမငယ္မ်ား ဘာသာေရးပညာ၊
ေခတ္ပညာတို႕ကိုလုံ႕လ၀ီရိယထားျပီး
သင္ၾကားၾကပါေနာ္။ ပညာေရးမွာ
ေနာက္က်တယ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။
ကိုယ့္နီယတ္မွန္ဖို႕သာအေရးၾကီးပါတယ္။

ဒီကဗ်ာေလးျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ဝိုင္းကူေပးတဲ့
မေဘဘီ နဲ႕ ညီမေလး ေမေလးညိဳ တို႕ကို အထူးပဲေက်းဇူးတင္ပါတယ္ရွင္။
(ဟာလီမာ)

Continue Reading...

Olympic ကေနဒါနဲ႔ ျမန္မာ ဘာကြာသလဲ

Olympic ကေနဒါနဲ႔ ျမန္မာ ဘာကြာသလဲ

ျမန္မာသစ္မဂၢဇင္း ဘေလာက္-ေ၀ဖန္ေရး

(ျမန္မာ့အားကစား)


Olympic What is the Difference Between Canada and Myanmar

Continue Reading...

ဂ်မားတို႔အဖိုး

ေဇာ္မင္း ( လူေဘာင္သစ္ )
သူ႔မွာ ဗမာနာမည္ ရိွေပမဲ့ သူငယ္ခ်င္း အားလံုးက ငယ္ငယ္တည္းက "ဂ်မား" ဆိုေသာ အိမ္နာမည္ကိုသာ ေခၚၾကေသာ ေၾကာင့္ ဗမာနာမည္ကို ဘယ္သူမွ မမွတ္မိေတာ့။ ဂ်မား၊ နီတြတ္ႏွင့္ ကံသိန္းတို႔သည္ ႏွစ္တန္းေလာက္ ကတည္းက လည္ပင္းဖက္၍ ေက်ာင္းေနခဲ့သူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ဂ်မားမိဘေတြရဲ့ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း လုပ္ငန္းက ဘဲေမြးျမဴျခင္း။ သူတို႔မိသားစုက အစၥလမ္ဘာသာ ကိုးကြယ္၍ အိႏိၵယႏြယ္ဖြား ေသြးေႏွာထားေသာ ရုပ္ေရ သြင္ျပင္ကို ပုိင္ဆုိင္ၾကသည္။ သူတို႔ရြာက လူအမ်ားစု သည္ မြတ္စလင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုရြာသားတို႔သည္ ေရွးဗမာ ဘုရင္မ်ား အဆက္ဆက္ လက္ေအာက္တြင္ အမႈထမ္းခဲ့ၾကေသာ ျမန္မာမြတ္စလင္ စစ္သည္ေတာ္ အႏြယ္မ်ားမွ ဆင္းဆက္လာ သူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ရြာသားအမ်ားစုသည္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ကုိင္းကၽြန္းလုပ္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ဂ်မား၏ မိဘမ်ားႏွင့္ ရြာသား အနည္းစုကေတာ့ ေတာင္သမန္အင္းႀကီးကို အေျချပဳ၍ ဘဲေမြးၾကသည္။ အဲသည့္ အခ်ိန္တံုးက နီတြတ္ မွတ္မိသေလာက္ ဂ်မား မိဘေတြမွာ ေမြးထားေသာ ဘဲမ်ားက အေကာင္ရွစ္ရာ တေထာင္ေလာက္ ရိွမည္။

မိုးတြင္းကုန္လို႔ ေတာင္သမန္အင္းတြင္ ေရၾကသည့္ အခ်ိန္မ်ားမွစ၍ ဂ်မား အေဖႏွင့္အဖိုးတို႔ ေလွတစင္းစီျဖင့္ ဘဲ ေက်ာင္းေလ့ ရိွသည္။ ေရၾကသြား၍ ကုန္းေပၚလာေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ယာယီတဲမ်ားထိုး၍ အေျချပဳကာ တေႏြလံုး၊ တေဆာင္းလံုး ဘဲ ေက်ာင္းျခင္း အမႈကိုျပဳၾကသည္။ ဝါဆိုဝါေခါင္ ေရျပန္တက္သည့္ သံုးလကာလသို႔ ေရာက္မွ ရြာကို ျပန္နားၾကသည္။ဂ်မားေျပာေျပာေနေသာ သူ႔အဖိုး၏ စြန္းစားခန္းမ်ားကား နီတြတ္တို႔ သူငယ္ခ်င္း တအုပ္အတြက္ ဘယ္အခ်ိန္ နားေထာင္ နားေထာင္ မရိုးႏုိင္။ အဲတာ ဂ်ပန္ေခတ္တံုးက ဇာတ္လမ္းမ်ား။ "ဂ်မား ေျပာစမ္းပါဦး။ မင္းအဖိုးက ဂ်ပန္စစ္သားေတြ ဘယ္လို ေဆာ္လိုက္တာလဲ" ဟု နီတြတ္က အစေထာင္ေလ့ရိွသည္။ ဂ်မားကလည္း သူ႔အဖိုးစြန္႔စားခန္းကို ပြဲေတာင္းသူ ရိွတုိင္း ဘယ္ေတာ့မွ မျငင္း။ "ဒီလိုကြ... မူးလာတဲ့ ဂ်ပန္စစ္သား ေလးေယာက္က ေတာင္ၿမိဳ႔ (အမရပူရ) ေစ်းႀကီးနားမွာ မိန္းကေလး တေယာက္ကို ဆြဲလားရမ္းလား လုပ္တာေတြ႔လို႔ ငါ့အဖိုးက ေစ်းသည္ တေယာက္ဆီက ဆုိင္းထမ္းကိုယူၿပီး တေယာက္ၿပီး တေယာက္ အလဲခ်ထ့ဲလုိက္တာ၊ ေနာက္ေတာ့ ဂ်ပန္စစ္တပ္က လုိက္ဖမ္းလို႔ တျခားရြာေတြမွာ သြားပုန္းေနရေသးတယ္ ငါ့လူ"။ ဂ်မား ကြယ္ရာၾကမွ ကံသိန္းက "ငါထင္တာေတာ့ ဂ်မားက ပိုေျပာတာ ေနမွာပါ။ သူ႔အဖိုး ရိုက္ထည့္လုိက္တဲ့ ဂ်ပန္စစ္သားက ရိွလွမွ ႏွစ္ေယာက္ေပါ့။ ေလးေယာက္နဲ႔ တေယာက္ သတ္ရပုတ္ရတာ လြယ္တာ မွတ္လို႔" ဟု အထြန္႔တက္၏။ မည္သို႔ပင္ဆုိေစ နီတြက္တို႔ တအုပ္လံုးက ေတာ့ ဗိုလ္က်လာသည့္ လူမ်ဳိးျခား ဂ်ပန္ စစ္သားေတြကို ေဆာ္ပေလာ္ တီးထဲ့လုိက္သည့္ ဂ်မားတို႔ အဖိုးကို အားရလွသည္။သည့္အျပင္ ေနာက္ထပ္ စြန္႔စားခန္းေတြလည္း ရိွေသးသည္။ ဂ်ပန္ကို ျပန္၍ေတာ္လွန္သည့္ ကာလမ်ားတြင္ ဂ်မားတို႔ အဖိုး သည္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး တပ္မေတာ္၏ ေဒသခံ ေပ်ာ္က်ားရဲေဘာ္ တဦးလည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ "ငါ့အဖိုးက ေသနတ္ ပစ္တာ သိပ္လက္ေျဖာင့္တယ္။ တခါေတာ့ ရြာနဲ႔မလွမ္းကမ္း ေတာတန္းနားမွာ ျဗံဳးဆို ဂ်ပန္စစ္သားေတြ နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ ပက္ပင္း တိုးေရာတဲ့။ အဲတာ ငါ့အဖိုးက ခါးၾကားထဲမွာ ဖြက္ယူလာတဲ့ ေျခာက္လံုးပူးကို အျမန္ထုတ္ ၿပီး သံုးခ်က္ဆက္တုိက္ ပစ္လုိက္တာ ေရွ႔ဆံုးက ဂ်ပန္စစ္သား သံုးေယာက္ ေခါက္ကနဲကို လဲတာတဲ့။ အဲဒါ ေနာက္က ဂ်ပန္စစ္သားေတြ ရုတ္တရက္ ေၾကာင္ေနတံုး အျမန္ေျပးၿပီး ေပ်ာက္က်ားရဲေဘာ္ေတြ စခန္းျခေနတဲ့ေနရာကို သတင္း သြားပို႔တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျပာက္က်ားရဲေဘာ္ေတြက ငါ့အဖုိးနဲ႔အတူ အဲသည့္ ဂ်ပန္စစ္သားေတြ ေနာက္ကို လုိက္တုိက္တာ ဂ်ပန္ေတြ တပ္လံုး ျပဳတ္ပဲတဲ့ေမာင္"။ ကံသိန္းကား ထံုးစံအတုိင္းပင္။ စြန္႔စားခန္းကို ႀကိဳက္ေသာ္လည္း "ဂ်မား ဆိုတဲ့ေကာင္က နည္းနည္း ေတာ့ ပိုလုိက္ရမွ" ဟု ကြယ္ရာတြင္ ေဝဖန္လုိက္ေသးသည္။သည္လိုႏွင့္ ရွစ္တန္းေက်ာင္းသားမ်ားဘဝ စာေမးပြဲအၿပီးတြင္ နီတြတ္တေယာက္ ေတာင္သမန္အင္းေစာင္း တေနရာတြင္ အေျခစိုက္ထားေသာ ဂ်မားတို႔ ဘဲၿခံကို အလည္လုိက္သြားသည္။ သီခ်င္းထဲကလို ဘဲအုပ္က တရာႏွစ္ရာ မက ဘဲပင္လယ္ႀကီး ျဖစ္ေနသည္။ သူေတြ႔ဖူးျခင္ေနေသာ ဂ်မားတို႔အဖိုး လူစြန္႔စားႀကီးကို ေတြ႔ရသည္။ ေထာင္ေထာင္ ေမာင္းေမာင္းႏွင့္ သန္သန္ မာမာႀကီး ရိွတံုး။ နီတြက္က သူသိလိုသည္မ်ားကို အဖိုးႀကီးအား ေမးလုိက္မည္ဟု အားခဲ ထားသည္။ အဖိုးႀကီးက သေဘာ ေကာင္းပံု ရေသာ္လည္း တခြန္းေမးမွ တခြန္းေျဖသည္။ သူ႔ၾကည့္ရသည္မွာ ခပ္ေအးေအး။ ၿပီးေတာ့ ေလွကေလး တစင္းႏွင့္ ဘဲေက်ာင္းထြက္ သြားသည့္အတြက္ နီတြတ္ေမးလိုသည္မ်ား ကုန္စင္ေအာင္ မေမးလုိက္ရ။ သည္ေတာ့ နီတြက္က ဂ်ပန္ ေခတ္တံုးက ကေလးသာသာသာ အရြယ္သာ ရိွေသးေသာ ဂ်မား အေဖကို သူသိလိုသည္မ်ား ေလ်ာက္ေမးေတာ့သည္။ ညေနအိမ္ျပန္ေတာ့ ဂ်မားတို႔မိသားစုက သူ႔ကို ဘဲဥမ်ား လက္ေဆာင္ ေပးလုိက္ေသးသည္။ ဝါးႏွီးျဖင့္ ရက္ထားေသာ ျခင္း ကေလးထဲတြင္ အစိမ္းေရာင္ သန္းေနေသာ ဘဲဥမ်ားက အစီအရီ။သူတို႔တသုိက္လံုး ရွစ္တန္းေအာင္ၾကေသာ္လည္း ဂ်မားကားေက်ာင္း ထြက္သြားသည္။ သူအိမ္ရဲ့ အဓိကလုပ္ငန္း ျဖစ္ေသာ ဘဲေက်ာင္းျခင္း၊ ဘဲဥေကာက္ျခင္းမ်ား အတြက္ မိသားစုအတြက္ ကူဖို႔ျဖစ္သည္။တေန႔ေတာ့ နီတြတ္တေယာက္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ ထုိင္ေနတံုး ေဘးဝုိင္းက အဖုိးႀကီးမ်ား ဂ်ပန္ ေခတ္က အေၾကာင္းမ်ား ေျပာေနသည္ကို ၾကားေနရသျဖင့္ စပ္စုေလ့ရိွေသာ သူ႔ဝသီအတုိင္း "အဘတို႔ကို ေမးရဦးမယ္။ ဂ်ပန္ေခတ္ တံုးက ဦးဗကို (ဂ်မား၏အဖိုး) ဆုိတာ ဂ်ပန္ကိုတုိက္တဲ့ ေနရာမွာ ေတာ္ေတာ္ လက္သံေျပာင္တယ္ ဆိုတာ ဟုတ္သလား" ဟုေမးလုိက္သည္။ အဖိုးႀကီးအားလံုးက "ဟုတ္တယ္ကြ" ဟု တညီတညာတည္း ျပန္ေျဖၾကသည္။ ထိုအထဲမွ အဖုိးႀကီးတဦးက "မင္းတို႔ေက်ာင္းက ေဘာ္လံုးကန္ ေကာင္းတဲ့ ဟိုေကာင္ေလးဟာ ဘယ္သူတဲ့ သူ႔နာမည္က" ဟု နီတြတ္ကို ေမးလုိက္၍ ဂ်မားပါ အဘဟု ျပန္ေျဖလုိက္သည္။ "ေအး... ဂ်မားက ကိုဗကိုရဲ့ ေျမးေလး မို႔လား။ ဂ်ပန္ ေခတ္တံုးက ကိုဗကိုကို ဂ်ပန္ေတြက သိပ္ ဖမ္းခ်င္တာ။ အေသရရ အရွင္ရရပဲ။ သူက လစ္ရင္ လစ္သလို ဂ်ပန္ေတြကို ေဆာ္တာေဟ့။ ဂ်ပန္ေတြဆိုတာ သူ႔ကိုမိေအာင္ မဖမ္းႏုိင္ဖူး။ ေသနတ္ပစ္ကလည္း ေကာင္းတယ္ေမာင္။ အဲသည့္ ေခတ္တံုးက လူေတြက သူ႔ကို "ေျခာက္လံုးပူးဗကို" ဆိုၿပီး ေခၚၾကတယ္။ အဲသလို သတိၱဗ်တိၱ ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ တာဝန္ ထမ္းခဲ့လို႔ ေမာ္ကြန္းဝင္ ဒုတိယဆင့္ေတာင္ ရထားတာ။"အခုမွ နီတြတ္ အေတာ္ေလး ဘဝင္ၾကသြားသည္။ ဂ်မားတို႔အဖုိးက သူတို႔ငယ္ငယ္ကတည္းက ပံုျပင္လာ သူရဲေကာင္း တေယာက္ေပကိုး။ ကံသိန္းကို ဘယ့္ႏွယ့္လဲ မင္းအခုယံုၿပီလား ဆိုေသာသေဘာျဖင့္ ေမးေငါ့၍ အသံတိတ္ ေမးလုိက္ သည္။ လူႀကီးမ်ားက ဟုတ္သည္ဟု ေထာက္ခံခ်က္ ေပးထားေသာေၾကာင့္ ကံသိန္းလည္း ခါတုိင္းလို အထြန္႔မတက္သာ။သည္လိုႏွင့္ နီတြတ္ တေယာက္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဂ်မားႏွင့္ ဟိုအရင္ ငယ္ငယ္တံုးကလို မဆံု ျဖစ္ ေတာ့။ သို႔ေသာ္ ျမင္းလွည္း အမိုးပက္လက္ တစင္းျဖင့္ ေစ်းသို႔ဘဲဥပို႔ေလ့ရိွသည့္ ဂ်မားႏွင့္ တခါတရံ လမ္းတြင္ဆံု ပါက နီးရာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တြင္ ႏွစ္ေယာက္သား အတူထုိင္ျဖစ္ေသးသည္။"နီတြတ္ေရ ဂ်မားတေယာက္ မေတြ႔တာ အေတာ္ၾကာၿပီ။ မင္းနဲ႔ေကာ ဆံုျဖစ္ေသးလား" လဖက္ရည္ဆိုင္ထဲ ဝင္ဝင္ျခင္း ကံသိန္းက လွမ္းေမးလုိက္သည္။ စားပြဲတြင္ ဝင္ထုိင္လုိက္ရင္း"ေအးကြ မင္းေျပာမွပဲ။ ဒီေကာင့္ကို မေတြ႔တာ ေလးငါး ေျခာက္ လ ေလာက္ေတာင္ ရိွပလား မွတ္တယ္" ဟု နီတြက္က ျပန္ေျဖလုိက္သည္။ သည္လိုႏွင့္ ေရာက္တတ္ ရာရာမ်ားကို ေျပာေနရင္း အခ်ိန္လည္း အေတာ္ၾကာသြားၿပီးမို႔ လူစုခြဲမလို႔ လုပ္ေနတုန္း ဂ်မားတေယာက္ လဖက္ ရည္ဆုိင္ထဲသို႔ ဆုိက္ဆုိက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ဝင္ျခလာသည္။ ဂ်မားႏွင့္မေတြ႔တာ ၾကာၿပီဆိုေတာ့ သူတို႔လည္း လူစုမခြဲျဖစ္ ေသးဘဲ ဂ်မားႏွင့္အတူ ဆက္၍ထုိင္ရင္း ခါတုိင္း လုိ ေလကန္ဖို႔ တာစူလုိက္သည္။ဂ်မားမ်က္ႏွာကား လန္းလန္းဆန္းဆန္း မရိွ။ တခုခုႏွင့္ ပတ္သက္၍ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနဟန္ရိွသည္။ လဖက္ရည္ခြက္ကို ျဖည္းျဖည္းမ၍ တက်ဳိက္ေသာက္လုိက္ၿပီးမွ ဂ်မားကဤသို႔ ရင္ဖြင့္ေလသည္။ "တေလာကကြာ ငါ့အဖိုး မ်က္လံုးခြဲဖို႔ ရန္ကုန္ကို ဆင္းၾကတယ္။ အဖိုးက အဲသည့္အခ်ိန္အထိ မွတ္ပံုတင္ မရိွေသးေတာ့ ရန္ကုန္မသြားခင္ ၿမိဳ႔နယ္ လဝက ရံုးမွာ မွတ္ပံုတင္ သြားလုပ္ရတယ္။ မွတ္ပံုတင္ေတာ့ ခ်က္ျခင္းလုပ္လို႔မရဖူး။ ဒါေပမဲ့ မွတ္ပံုတင္ လုပ္ထားဆဲ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ႏုိင္ငံသား ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံစာေတာ့ ေရးေပးလုိက္တယ္။ အဲတာ ရန္ကုန္အသြား ရထားေပၚမွာ ကြာ ျပႆနာ အႀကီးအက်ယ္ တက္ခဲ့လို႔။ အဖိုးလည္း ေတာ္ေတာ္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြားတာ အခုအထိပဲ။" နီတြတ္က "ဘယ္လို ျဖစ္တာတံုး" ဟု ဂ်မားကို ေမးလုိက္သည္။"ဒီလိုကြာ ေတာ္ေတာ္လည္း စိတ္ပ်က္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ မႏၱေလးက ရထားထြက္လုိ႔ ေက်ာက္ဆည္ဘူတာ ေရာက္ေတာ့ ရဲေတြ တက္လာၿပီး မွတ္ပံုတင္စစ္တယ္။ ငါကရွစ္တန္းေျဖတံုးက မွတ္ပံုတင္ လုပ္ထားတာဆိုေတာ့ သူတို႔စစ္ေတာ့ ထုတ္ျပ လုိက္ တယ္။ ဒါေပမဲ့ ငါ့အဖုိးၾကေတာ့ ဒီလိုေထာက္ခံစာနဲ႔ ခရီးသြားခြင့္ မရိွဖူးဆိုၿပီး လုပ္လာတယ္။ ေနာက္ ဗမာစကား ေကာင္း ေကာင္း ေျပာတတ္ကဲ့လား ဘာလားနဲ႔လည္း စစ္ေၾကာေသးတယ္။ မင္းတို႔လည္း သိသားပဲ ငါတို႔တရြာလံုး ဗမာ စကားတမ်ဳိးပဲ ေျပာတာ ႏွစ္ေပါင္းသံုးရာေတာင္ ေက်ာ္ပလားမွတ္တယ္။ ကုလားလို လည္း ငါ့အဖိုးလို အရြယ္မ်ဳိးေတြက အစ ရြာမွာဘယ္သူမွ မတတ္ေတာ့တာ။ အဲတာကြာ ရဲေတြက ဆက္ဆံတာကလည္း ရုိင္းခ်က္ကေတာ့။ မင္းတို႔ ကုလားေတြက လယ္ကိုလယ္တယ္ ဘာျဖစ္တယ္ညာျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံသား မဟုတ္ဖူးမို႔လား မွန္မွန္ေျပာ၊ ဒီေထာက္ခံစာ ကေကာ စစ္ကဲ့လားဆိုၿပီး ညစ္က်ယ္က်ယ္ လုပ္ ေနတာေပါ့ကြာ။ ငါ့အဖုိးက ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းျပပါတယ္။ ငါတို႔က ျမန္မာ မြတ္စလင္ေတြပါ။ အခုမွ ခိုးဝင္လာတဲ့သူေတြ မဟုတ္ပါဖူးေပါ့။ အသိသာႀကီးပဲ သူငယ္ခ်င္းရာ မင္းတို႔ စဥ္းစားသာၾကည့္ ငါတို႔ေျပာတဲ့ ဗမာစကားက မင္းတို႔လိုပဲ ဥစၥာ။ မေန႔တေန႔ ကမွ ဒီတုိင္းျပည္ကို ခိုးဝင္လာတဲ့သူက ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ဗမာလို ပီေအာင္ ေျပာႏုိင္မလဲ။ ဗမာလို ေျပာတတ္ရင္ ေတာင္ ေလသံက ကုလားေလဝဲဦးမယ္။ "ဂ်မားက စကားကို ခဏျဖတ္လုိက္ရင္း ဒူးယားတလိပ္ ေကာက္၍မီးညိႇလုိက္သည္။ ၿပီးမွ "အဲေတာ့ ရဲေတြက ဘယ္လုိ ျပန္ေျပာ သလဲဆိုေတာ့ ျမန္မာမြတ္စလင္ဆိုတာ ဒီတုိင္းျပည္မွာ မရိွဖူးတဲ့။ ျမန္မာမွန္ရင္ ဗုဒၶဘာသာပဲ ရိွတယ္တဲ့။ ကုလားဟာ ကုလား ပဲတဲ့။ ျမန္မာမြတ္စလင္ဆိုတာ မင္းတို႔ ေစာက္ကုလားေတြ လူလည္လုပ္ၿပီး ထြင္ထားတာ ဆိုၿပီး ကြာ မေအႏွမနဲ႔တုိင္းၿပီး ဆဲ ေသးတယ္။ ဒီတုိင္းျပည္မွာေနရင္ ေကာင္းေကာင္းေနၾက ဘာညာဆိုၿပီးလည္း သေဟာက္ သဟမ္း လုပ္ေသးတယ္။ ေနာက္ဆံုး ေတာ့ ငါ့ကိုတြဲေထာင့္ေခၚၿပီး ပုိက္ဆံေတာင္းတယ္။ ေထာင့္ငါးရာေတာင္ ေပးလုိက္ရတယ္ သူငယ္ခ်င္းေရ။ အဲတာပဲေဟ့ ဇတ္လမ္းကေတာ့"။ ထိုအခ်ိန္က ေရႊတက်ပ္သားမွ သံုးေထာင္သာ ရိွေသာေခတ္။ ေရႊငါးမူး သားဖိုး ရဲေတြက ဓါးျပတုိက္ သြားျခင္းပင္။နီတြက္ေကာ ကံသိန္းပါ ဂ်မားတို႔ ေျမးအဖိုးႏွင့္ထပ္တူ စိတ္မေကာင္းျခင္း ႀကီးစြာျဖစ္ရသည္။ ကာယကံရွင္မ်ား ကေတာ့ ပို၍ စိတ္ႏွလံုးညိႇဳးျခံဳး ေပလိမ့္မည္။ ျမန္မာျပည္ဟာ ဘာသာေရး လူမ်ဳိးေရး မခြဲျခားတဲ့ တုိင္းျပည္ဆိုတာ တကယ္တမ္း ေတာ့ မဟုတ္။ အထူးသျဖင့္ အာဏာပုိင္မ်ားတြင္ ခြဲျခားေရးစိတ္ ပိုရိွသည္။ ေတာင္ေပၚ ေျမျပန္႔ လူမ်ဳိးေရးလည္း ခြဲျခားသည္။ မြတ္စလင္၊ ဟိႏၵဴ၊ ခရစ္ယာန္ ေတြက ျမန္မာႏုိင္ငံအေပၚ သစၥာမရိွသလိုလို၊ ရာႏႈန္းျပည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မဟုတ္သလိုလိုလည္း လုပ္တတ္ေသးသည္။ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္ခဲ့တဲ့ ေပ်ာက္က်ားရဲေဘာ္ႀကီး၊ ေသနတ္ပစ္ေကာင္း၍ ေျခာက္လံုးပူးဗကိုဟု သူတို႔နယ္တြင္ နာမည္ တြင္ခဲ့ သူႀကီး၊ နီတြတ္တို႔ ကံသိန္းတို႔ အားက်ခဲ့ေသာ ေမာ္ကြန္းဝင္ဒုတိယဆင့္ သူရဲေကာင္းႀကီးကား ရုပ္ေရ လကၡဏာ ကုလားျဖစ္ရ ေသာေၾကာင့္၊ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာက မြတ္စလင္ ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား စစ္စစ္ မဟုတ္ဟု ခြဲျခားခံရသည္။ ဖိႏိွပ္ခံရသည္။ ႏွစ္ေပါင္းရာခ်ီ၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္သူအဆက္ဆက္ တုိင္းျပည္တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရေသာ္ လည္း သူတို႔ကား အသိအမွတ္ ျပဳမခံရ။"အဲေတာ့ အဖိုးက ေနာက္ဆိုရင္ ဘာကိစၥပဲရိွရိွ ခရီးမသြားေတာ့ဖူးလို႔ ဆိုတယ္ကြ။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုလူေတြ ေကာင္းေကာင္း သိတဲ့ အရပ္မွာပဲေနရင္း ေသမယ္လို႔လည္းေျပာတယ္" ဟု ဂ်မားက သူ႔စကားကို အဆံုးသတ္လုိက္ေတာ့ သည္။သည္ေျမသည္ေရမွာ အတူမီွတင္း ေနထုိင္ၾကသည့္ လူအခ်င္းခ်င္း လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးအရ မခြဲျခားသည့္ သူတို႔လို လူမ်ဳိး ေတြလည္း ရိွေသးေၾကာင္း ဂ်မားအဖိုးကို ေျပာျပလိုသည့္ ဆႏၵက နီတြတ္ရင္ထဲမွာ တဖြားဖြား။ သို႔ေသာ္ သူ၏ သူရဲေကာင္းႀကီး ကား ႏွလံုးသားတြင္ ဒဏ္ရာရသြားခဲ့ေျခၿပီ။
ေဇာ္မင္း (လူ႔ေဘာင္သစ္)

Continue Reading...

786 ဆိုတာ

786


٧٨٦


၇၈၆


ဆိုတာ .


ေမး။ ။၇၈၆ လုိ႔ ဘာျဖစ္လို႔ ဆိုင္ေတြမွာေရးထားတာလဲ။ အဲဒီအဓိပါယ္က ဘာလဲ ေျဖၾကားေပးပါ။

ေျဖ။ ။ ျမန္မာမွာ နံသင့္အကၡရာေတြရွိပါတယ္။ ဥပမာ- က၊ခ၊ဂ ..အတြက္ နံသင့္အကၡရာ ၂ ဆိုတာမ်ိဳး အါရဗီအကၡရာေတြမွာလဲ အဲဒီလို နံသင့္အကၡရာ ေတြရွိပါတယ္။ ျမန္မာမွာ အလုပ္တစ္ခုခုစလုပ္ရင္ ဘုရားတျပီးလုပ္သလို မြတ္စလင္မ္ေတြဟာလဲ သူတုိ႔ရဲ႕ကိုးကြယ္ရာ အရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ႕အမည္ကို တျပီးျပဳလုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။အာရဗီစကားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္/မ တို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ နာမေတာ္ႏွင့္ အစျပဳေဆာင္ရြက္ပါသည္ဆိုတဲ့ စကားရပ္မွာပါတဲ့ နံသင့္ အကၡရာေတြကို ေပါင္းခ်လိုက္ယင္ စုစုေပါင္း ၇၈၆ ရပါတယ္. ေတာင္အာရွဘက္က မြတ္စလင္မ္ေတြဟာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ဆိုတဲ့ အမည္ကို အာရဗီအကၡရာနဲ႕ေနရာတိုင္းမွာ ေဖၚျပယင္ အဲဒီစာလံုးေရးသားထားခ်က္ဟာ မေတာ္တဆ မေလ်ာ္ကန္တဲ့ေနရာေရာက္သြားမွာစိုးတဲ့အတြက္ အဲဒီစာလံုးအစား ၇၈၆ ကို အစားထိုးအသံုးျပဳတာျဖစ္ပါတယ္။

ေမး။ ။ဟုတ္ပါ့မလား ..ဒါဆိုယင္ ၇၈၆ ေပါင္းလုိက္ယင္ ၂၁ ရတယ္ ဆိုျပီး ေျပာ
ေနတာေတြကေကာ


ေျဖ။ ။ဟုတ္ပါတယ္၊ စကၤာပူမွာ ရွိတဲ့ တစ္ခ်ိဳ႕ အိႏၵိယ မြတ္စလင္မ္ေတြေရာင္းတဲ့ ထမင္းဆိုင္ေတြမွာလဲ ဒီလိုပဲေရးထားတာရွိတယ္ လမ္းၾကံဳ႕ယင္ ကိုယ္တိုင္ေမးျမန္း စံုစမ္းၾကည့္ယင္သိရမွာပါ။ မေလးရွားကမြတ္စလင္မ္ေတြကို သြားေမးယင္ေတာ့ သူတို႕လဲအဲဒီအေျဖကို သိခ်င္ၾကမွာပါ။ဒီလိုအသံုးမ်ားတာ ေတာင္အာရွက ႏိုင္ငံေတြ အထူးသျဖင့္ အိႏၵိယ ဘက္မွာပဲသံုးၾကတာကိုး။ အာရပ္ေတြေတာင္ဒီလိုသံုးတာမရွိပါဘူး။ ေအာက္ျမန္မာျပည္မွာ က အိႏၵိယႏြယ္ဖြားမြတ္စလင္မ္ေတြ အရင္က သံုးခဲ့တဲ့ ဓေလ့စြဲက်န္ေနခဲ့တာပါ။၇၈၆ ေပါင္းယင္ ၂၁ ရတယ္ ဒါေၾကာင့္ ၂၁ ရာစု ေရာက္ယင္မြတ္စလင္ေတြ ဘာလုပ္ေတာ့မယ္ ညာလုပ္ေတာ့မယ္ ဆိုျပီး ေရးသားျဖန္႔ေ၀တာေတြ ေတြ႔ရ ၾကားရတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာပါျပီ၊ ေျပာရမယ္ဆိုယင္ ေန၀င္းရဲ႕ မဆလ အစိုးရ ေခတ္ဦးပိုင္းကတည္းကေပါ့။ ပထမပိုင္းလက္ကမ္းစာေစာင္အေနနဲ႔ ျဖန္႕ေ၀ခဲ့တာ ၈၈ မွာ ရံုးေတြဖ်က္ေတာ့ လွ်ိဳ႕၀ွက္ရံုးတြင္းညြန္ၾကားလႊာ ေတြအေနနဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိခဲ့တဲ့ စာလက္က်န္ေတြ ကိုေတာင္ ေညာင္တံုးဘက္ကရံုးေတြမွာ ထြက္လာတာ ေတြရေသးတယ္။ ေနာက္ပိုင္း န၀တ ေခတ္ေရာက္ေတာ့ ပိုဆိုးလာျပီး စနစ္တက် စာအုပ္ပံုစံ ထုတ္ေ၀ျပီး ရိုက္ႏွိပ္ျပီး လုိက္ေ၀ၾကေသးတယ္။ ဘားလမ္းထဲက ေထာက္လွမ္းေရးကဖြင့္ထားတဲ့ စြယ္ေတာ္ စာအုပ္ဆိုင္မွာ လက္သိပ္ ထိုးျပီးေရာင္းတာ မြတ္စလင္မ္အဖြဲ႕ေတြသိသြားျပီးတိုင္လို႕ အေရးယူမယ္ ဘာမယ္ ဟန္ေဆာင္လုပ္ျပေသးတယ္။ဒါေတြဟာတကယ္ေတာ့ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးက Divide and Rule လုပ္လို႕ရေအာင္ ဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား ေသြးခြဲရန္တိုက္္ေပးျပီး ႏိုင္ငံေရး အျမတ္ထုတ္ဖို႔လုပ္တဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုပါပဲ။ ဒါကို ဆင္ျခင္တံုတရားမသံုးပဲယံုတဲ့ မ်က္ကမ္း မ်ိဳးခ်စ္ ေတြရယ္၊ အၾကမ္းဖက္သမားေတြရယ္၊ သူမ်ားပစၥည္းအေခ်ာင္လိုခ်င္တဲ့ ေတာေၾကာင္ေတြရယ္ေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့တဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ အမ်ားၾကီး ေတာင္ငူ၊ ျပည္၊ ေက်ာက္ဆည္ ..အပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ ေနရာအေတာ္္မ်ားမ်ားမွာ အရွင္လတ္လတ္ မီးရႈိ႕ခံရ၊ အသတ္ခံရ၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ဆံုးရႈံးခံရ ျဖစ္ခဲ့ၾကရတာ န၀တ လက္ထက္ ႏွစ္စဥ္နဲ႔အမၽွပါပဲ။၂၁ ရာစုရယ္မဟုတ္ပါဘူး အစၥလာမ္က်မ္းစာမွာ ေဖၚျပထားခ်က္ အရက မွန္ကန္မႈဆိုတဲ့ သစၥာတစ္ရားဟာ ကမၻာၾကီးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အခါမွာ မွားယြင္းမႈ ဆိုတဲ့ အ၀ိဇၨာကို အနိုင္ရမယ္ဆိုျပီး သြန္သင္ထားတာပဲရွိပါတယ္။ တိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း ျပည္သူအခ်င္းခ်င္းေသြးကြဲ ျပီးသတ္ၾကျဖတ္ၾက လုၾက ယက္ၾကတာဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ဘယ္သူအတြက္မွမေကာင္းပါဘူး။ ဥစၥာဓန ဆိုတာကလည္း ကုေဋ ၈၀ သူေဌးသားရဲ႕႕ဥပမာလုိပါပဲ ကိုယ္တိုင္ရွာေဖြမတတ္ယင္ ဘယ္ေလာက္ပဲရရ ျပန္ျပီး မြဲတတ္ပါတယ္။ တရားေသာနည္းလမ္းနဲ႕ ရွာေဖြယင္ ဥစၥာဆိိုတာ ပင္လယ္ေရလိုပါပဲ ကုန္မသြားပါဘူး။ ကမၻာမွာ တိုင္းျပည္တြင္း ျပည္သူအခ်င္းခ်င္းသတ္ျဖတ္ေနတဲ့ ဘယ္ႏိုင္ငံက ျပည္သူအုပ္စုတစ္စုက ခ်မ္းသာျပီး တိုင္းျပည္တိုးတက္သြားတယ္္ ဆိုတဲ့ ဥပမာသမိုင္းမွာ မရွိခဲ့ဘူးပါဘူး။ လူမ်ိဳးဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ပညတ္ပါပဲ။ လူသာလ်င္အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု အတူတစ္ကြေနျပီး တိုးတက္သြားတဲ့ နိုင္ငံေတြ ကမၻာမွာ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ အေမရိကန္ကို ၾကည့္ပါ။ အေရးၾကီးတာက တိုင္းျပည္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာဖို႕ပါ။ လူမ်ိဳးတိုင္း မိမိယံုၾကည္ရာ ဘာသာတရားကို စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကဖို႔ စိတ္ထားတတ္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳအပ္ပါတယ္။




In religion

The Arabic letters of the opening phrase of the Qur'an sum to the numerical value 786 in the system of Abjad numerals. Not all Muslims place emphasis on this numerological analysis; however, some mostly in Pakistan, India, Myanmar and Bangladesh use 786 as a substitute for Bismillah ("In the name of Allah" or "In the name of God").

Numerology

The total value of the letters of "Bismillah al-Rahman al-Rahim" according to one Arabic system of numerology is 786.

There are two methods of arranging the letters of the Arabic alphabet. One method is the most common alphabetical order (used for most ordinary purposes), beginning with the letters Alif
ا, ba ب, ta ت, tha ث etc.

The other method is known as the
Abjad numerals' method or ordinal method. In this method the letters are arranged in the following order: Abjad, Hawwaz, Hutti, Kalaman, Sa'fas, Qarshat, Sakhaz, Zazagh; and each letter has an arithmetic value assigned to it from one to one thousand.
(This arrangement was done, most probably in the 3rd century of Hijrah during the 'Abbasid period, following the practices of speakers of other Semitic languages such as Aramaic, Hebrew, Syriac, Chaldean etc.)

If you take the numeric values of all the letters of the Basmala, according to the Abjad order, the total will be 786.

In the Indian subcontinent the
Abjad numerals have become quite popular. Some people, mostly in India and Pakistan, use 786 as a substitute for Bismillah ("In the name of Allah" or "In the name of God").

They write this number to avoid writing the name of God, or Qur'anic verses on ordinary papers, which can be subject to dirt or come in contact with 'unclean' materials. This practice does not date from the time of Muhammad and is not universally accepted by Muslims.



Uses of the Abjad system

Before the introduction of the Hindu-Arabic numerals, the Abjad numbers were used for all mathematical purposes. In modern Arabic, they are primarily used for numbering outlines, items in lists, and points of information. In English, points of information are sometimes referred to as "A", "B", and "C", and in Arabic, they are "
أ‎", then "ب‎", then "ج‎", not the first three letters of the modern hijāʼī order.

The Abjad numbers are also used to assign numerical values to Arabic words for purposes of numerology. The common Islamic phrase
بسم الله الرحمن الرحيم bism illāh ir-ramān ir-raḥīm ("in the name of God, the merciful, the compassionate" see Basmala) has a numeric value of 786 (from a letter-by-letter cumulative value of 2+60+40 + 1+30+30+5 + 1+30+200+8+40+50 + 1+30+200+8+10+40), and the word "Allah" (God) by itself has the value 66 (1+30+30+5).



ā/' ا1y/ī ي10q ق100
b ب2k ك20r ر200
j ج3l ل30sh ش300
d د4m م40t ت400
h ه5n ن50th ث500
w/ū و6s س60kh خ600
z ز7` ع70dh ذ700
H ح8f ف80D ض800
T ط9S ص90Z ظ900
gh غ1000

A few of the numerical values are different in the alternative abjad order.

…………..by Myint Myat Thu
clear.ariya@gmail.com
Continue Reading...